巧于因借，精在体宜

〔明〕计成

世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧a，陆云精艺b，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之c，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘

率d。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐e，其屋架何必拘三五间，为进多少？半间一广f，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”g，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资;宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空h，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽i，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，即有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。

（《园冶》卷一《兴造论》）

注释：

a 公输：公输班，春秋末期鲁国人，又称鲁班，是一名能工巧匠，后世奉他为工匠的祖师爷，是我国古代建筑工匠的智慧化身。

b 陆云：晋代吴郡人，就建造楼基的技术有很精辟的论说。

c 无窍之人：指不知趋避的笨拙之人。

d 未可拘率：意思是既要讲究得体，又不能拘泥于定规;既要合宜，又不能粗率胡来。拘率，拘泥、粗率。

e 邻嵌：这里指应该就地形来规划园林结构，以充分利用地形的特点。邻，接近。嵌，卡入空隙。

f 广（yǎn）：指就着山崖建造的单坡顶的房子，也称披厦，俗称半间屋为“披子”。

g 巧于“因”“借”，精在“体”“宜”：因，依据，根据，这里指园林的艺术形象要因人、因地、因时制宜。借，引进、纳入、接纳、借用之义，这里指借景。体，指园林体制、规划得体。宜，合宜，适宜，此指合乎材料、地形等的特性与主人的要求。

h 绀（gàn）宇：指代寺庙。

i 町畽（tǐng tuǎn）：田舍旁的空地。町，田间小路。畽，同“疃”，村庄。

大意：

当今人们造房子，全凭工匠们作主，难道就没有听说“三分匠、七分主人”的谚语吗？这里的“主人”，说的不是园林主人，而是能够规划设计并主持施工建造的人。古代的鲁班曾设计出结构巧妙的器具和房屋，陆云曾刻画出精巧繁复的楼台美景，他们岂是只操工具的普通匠人呢？普通工匠只以雕镂为巧，以按式样制作构架为精，按照定规而不改变一梁一柱，世人称这样的工匠是“无窍之人”，甚为确切。所以，凡是建造房屋，必须先考察地形地势，规划设想房屋基础的位置和朝向，然后确定几间、几进，依照地基的宽窄，随曲而曲，当方则方，这完全取决于主持建造的人，妙在能得体合宜地设计屋宇，构思既不拘泥于定制，也不随意草率。假如地基不规整，何必一定要拼镶整齐？房屋构架何必要限制为三间五间与多少进呢？半间一披，亦能幽雅相称，这就是“主人之七分”的意义所在。至于造园师的作用更是占十分之九，而工匠的作用仅占十分之一。为什么这样说呢？因为园林结构妙在因地借景、得体合宜，这方面的工作不是普通工匠所能胜任的，也不是园林主人自己就能设计好的，所以必须聘请专业人士来主持，还要合理地节约费用。所谓“因”就是：要随着地基的高低，留意地形的端正，如果有树木阻碍观景视线，就要修剪枝条;如遇泉水溪流，就要引注石上，让水石美景相互借用衬托;适合建亭的地方就建亭，适合造榭的地方就造榭，园径不妨偏僻，引导布置要蜿蜒曲折，这就是“精而合宜”的含义。所谓“借”就是：园林虽然划分为园内园外，但取景则不拘于远景近景。晴山耸立、古寺凌空，凡是目力所及之处，遇到庸俗的场景则屏蔽、遮挡，遇到美好的景色则收入园林中，不论是田野还是村庄，都纳为在园中可观赏到的烟云风景，这就是“巧而得体”的意思。这些得体适宜、因地借景的工作，如果没有合适的人来主持规划与实施，再加上吝惜费用，那么就会前功尽弃，即使有像鲁班、陆云一样智巧的后起之秀，又怎能建成传世的佳构呢？我也怕传统的造园技艺会逐渐失传，姑且将各种园林图式简要地绘制在后面，以供爱好园林的人参考。

【点评】

明清时期，中国古典园林艺术水平达到顶峰，不仅出现了拙政园、圆明园这样的园林杰作，还诞生了中国历史上第一部全面系统地总结造园法则与技艺的著作—《园冶》。这部书的作者是明代末期的计成，他在崇祯四年（1631）为汪士衡造寤园（在今江苏仪征）的间隙，总结自己十多年来的造园经验，整理建筑结构图式和文稿，写成了《园冶》一书。书中，作者以“巧于因借，精在体宜”“虽由人作，宛自天开”为核心和宗旨，提出了许多具体的设计原则，这是对中国古典园林审美思想的精辟总结，也反映了古代造园专家崇尚自然、因地制宜、因时而变、因人而异的理念。

本篇为《园冶》的第一篇正文《兴造论》，标题为编者所拟。《兴造论》提出了造园的要旨，是全书的总纲。作者在文中提出了三个重要观点：

其一，强调专业人才（即造园师）在造园工作中的重要地位。作者在文中说“须求得人”，意思是必须要有高水平的造园师参与设计建造，才能取得成功。他在结尾处又说道：“匪得其人，兼之惜费，则前工并弃”，认为如果没有艺术修养较高的专业造园师，再加上在应投入资金的地方吝啬惜财，那么就会前功尽弃。可见，计成是十分注重专业人才的。

其二，造园要遵循节约与高效的原则，文中说“当要节用”，“节用”就是要节约，反对铺张浪费。当代景观设计和建造同样秉持经济原则，即用最少的人力、资金、能源投入來健全自然生态环境，有效地利用有限的土地资源来满足人们的需求。同时，计成还指出在应当投入资金时，则不应“惜费”，而要给予经费的保障，这既是艺术品质的需要，也是保障材料和建造质量以及主人感受的需要。

其三，就是体、宜、因、借的造园理念。具体说，就是既要尊重和顺应客观规律，又要创造性地利用客观条件，采取“顺物之性”的原则，造出“宛自天开”的宜居园林。其中反映的是古人把握规律，顺应自然，因时、因地、因人制宜的思想和智慧。

今天看来，《兴造篇》所体现的这三个观点，其价值已不局限于造园领域，颇值得今人在处事中加以借鉴。（海涛）