孝的双向性

骆承烈

孝道是中华优秀传统文化之一，是中华美德，也是人间的美德之重。父母生养子女含辛菇苦，父母疼爱子女无偿无私，子女对父母一定要感恩，具体表现为多方尽孝。对此，我曾在国际会上从八方面进行了阐述。即：养亲（衣食住行奉养父母）、关亲（时时对父母关怀、照顾）、敬亲（尊重父母使其精神愉快）顺亲（听从父母的良言）、礼亲（在大原则上与父母一起保持正能量）、光亲（良好的道德，工作的成效，为父母增光）、谏亲（父母有错及时谏诤）、延亲（生儿育女，延续后代）。对此“孝亲八方”，子女都应做到。有时子女条件差，但也要量力而为，尽力做好。

在履行孝道方面，还有一个客观存在的事实—孝的双向性，即一个人孝敬父母，他女子也孝敬他（她）。如果他（她）不孝敬父母，子女也不孝敬他（她）。

《孝经》开宗明义就说：“孝为德之本，教之所由生也。”人间的道德有各种内容，大约概括为“仁、义、礼、智、信”“真、善、美”等，这一切的根本就是孝。人生下来，首先在家族内受教育，家庭教育的开始便是孝道教育，一个“教”字是由孝亲的“孝”及有文化的“文”字组成。因此，“无孝不成教，有教孝当先。”即孝为“教之所由生也。”

孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”殷继夏礼，周继殷礼，体现文化的继承性，道德也有继承性。作为“德之本”的孝当然也有继承性，就是说一个人对父母孝敬，其子女也会孝敬他（她）。自己对父母的行为，对子女来说是“无声的命令”，是子女要学的榜样。榜样的力量是无穷的。能尽孝是好榜样，不尽孝是坏样子，对子女都有直接的影响。大人怎样做，孩子也会怎样做。近朱者赤，近墨者黑。大人是鲜艳的朱色，孩子也是漂亮的朱色。大人是黝黑的黑色，孩子也是难看的黑色。所谓“上行下效”“上梁不正下梁歪”，正是此理。

父母对孩子教育时，不只空讲道理，往往拿出古时、今时的一些具体实例叫孩子们学。当讲到古今圣贤、英雄、好人时，首先说自己向他们学习，自然叫孩子们也向他们学习。尤其是孝道的内容，不只是吃喝穿戴，包括一言一行、一举一动，一个人孝敬自己的父母，给孩子做出榜样，全家人便依次向好处学，向好处做。

历史上上行下效的例子太多了，如《史记》记载温（今河南温县）有个“万石君”（即一家五个人都是当年能领到二千石俸禄的大官）石奋，当年随刘邦起义，多次建功，官至太子少傅，但对父母恪尽孝道。其四个儿子：石建、石甲、石乙、石庆也学习他，孝亲敬老，循规蹈矩。如其长子石建，虽年老发白，仍每天向父母问安。怕侍者照顾不周，偷偷地从侍者手中拿来父母骯髒的内衣，亲自洗涤。日后其子孙都向老一辈学习，人称“孝贤之家”。

汉高祖刘邦，早年不懂礼仪，看不起儒生。但當皇帝后知道“马上能得天下，不能马上治天下”，要稳定江山，就要用儒家思想，尤其孝道。当他读到《论语》中有子说：“其为人也孝悌，好犯上者鲜矣。不好犯上好作乱者，未之有也”时，知道孝道能使天下稳定，自己正应带头尽孝，在国内才可推广。他当皇帝后，对其父五天一拜见，如百姓一样。侍者说：“天无二日，国无二主，今高祖虽子，王也；太公虽父，人臣也。主不应拜臣。”刘邦说：“在外我是皇帝，在父母面前我是儿子，应该拜。”有一次探望父母时，见父亲正在扫地，马上扶起，次日百官上朝时正式宣布：父亲刘太公为比皇帝要高的“太上皇”。刘邦孝亲的目的就是让天下人都行孝，大孝为忠，日后汉朝各代均明示“以孝治天下”。《孝经》第二章“天子之孝”正是此意。

关于孝的双向性，有一个反面资料：山东嘉祥县“武氏墓群石刻”之武梁石室第三石左侧，刻“孝孙原谷”的故事，原谷之父不孝，嫌祖父年老无用，做了个木架，把祖父及木架一起扔到郊外。原谷暗自跟随前去，把木架杠了回来。其父问为什么？原谷说：“等你老了，不能干活了，我再扔你。”其父惭愧悔悟，把自己的父亲从郊外接回来，重新奉养。日后他儿子也照样孝敬他。

现实社会中，一些人在家中摆错了位置，对自己的儿女（尤其是独生子女）爱护备至，宠为“小公主”“小皇帝”，对父母却照顾不周，对老人不够尊敬，显然不对。

今天的父母、老人是什么人？是当年爬雪山、过草地的老红军，是埋葬蒋家王朝的战士及革命群众，是抗美援朝时前后方作战及支援的人民，是在新中国一穷二白基础上奋斗奠基的人，是在三年困难时期吃糠咽菜，低工资，高投入的人。今天改革开放的成果是他们在各条战线做出贡献的人。水有源，树有根，今天的幸福生活，不能忘记老一代的辛勤劳动。