吴氏宗祠传承厚 历史文化的精神家园

文/摄 吴渭明

宗祠，是族人后裔祭奠、朝拜圣坛，是告慰先祖、振兴姓氏、鼓舞后人的地方。它是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。衢州有着1800多年历史，在这片古老的土地上，目前，仍留存有宗祠近千座。这是祖先留给我们宝贵的物质和文化遗产，尽管有些宗祠因年久失修，或只剩下断墙残垣，或已成遗址，但都不失其气度，在后人心目中的印象总是庄严而亲切。被命名为全国重点文物保护单位的衢江区车塘乡车塘村的吴氏宗祠，虽历尽沧桑，却依然生生不息，熠熠生辉，成为吴氏儿女永远向往的地方。

车塘村名的由来和吴氏宗祠的建造

相传，车瑭村的吴氏祖先——吴椿，于宋理宗绍定三年（1230年）春随父过西安县（今衢江）时，因爱这里“山川秀丽，泉甘土肥”，在离车瑭村正西一公里一个叫卢田的地方踟蹰不前，便择居卢田。到了元代至正年间，第五世祖吴世贤从卢田迁居车塘。

吴世贤为何迁居车塘有两种说法：一说是战乱，另一说是吴氏人家在卢田养的鸡从不在家呆，也不知跑到哪儿去，只是经常看到它们带着一群群的小鸡回到村里。有一天，村人悄悄跟在母鸡后，才发现这些母鸡都喜欢在一个水塘边觅食下蛋， 觉得这里风水更好，特别是这一口池塘蕴含宝气，便决定迁居于此。

刚开始，没有村名，传说，村里人从村边那口水塘里挖泥烧制砖头，越挖越大，形成一个占地40多亩的水塘，可灌溉几百亩农田，一遇干旱年月，塘边四周有许多脚踏水车，日夜车水。天元顺帝浙江南调经此，闻水车声至塘边，见声势雄伟，抚掌而立，口而曰；车塘，车塘因此成为村名。吴氏先祖迁居车塘后，精耕细作，兴家立业， 经几代人的努力，逐渐成了“业则肥腴壤接，居则高栋云连”的衢州望族。明嘉靖十二年（1532）吴氏家族动工建设家族词堂，用作祭祀祖先和先贤的场所。宗祠曾在明嘉靖庚寅腊月十七日被大火烧毁，由裔孙吴廷善率族人于嘉靖壬辰年重建，1998年重修。历经沧桑的宗祠承载着一段段厚重的家族史。

最具明朝特征的典型宗祠

在车塘村的西边，有一长方形的水塘终年波光粼粼，这就是吴氏先人因此而迁居的车塘，在塘的东边矗立着一座砖砌牌坊，牌坊上书“旌表吴荣隆尚义之门”，左书：“景泰四年(1453年)春，恩敕敬立”。据《吴氏重新居弟记》载：“吴氏世居车塘，为满望族” ，历史上曾出过不少的显赫商贾、朝廷命官、雅客名士。第七世吴赈荣、吴赈隆两兄弟，积赀巨万，应诏输粟二千斛以济通州之欠，并输白金170两于京，景泰帝恩赐七品散官以荣之，并于景泰四年（1453）恩旨立“旌表吴荣隆尚义之门”坊旌表，同时建造宗祠，又名“光裕堂”。这座由吴赈荣、吴赈隆两兄弟，建于明朝中期的吴氏宗祠，占地面积达810平方米，五门三进式的斗拱建筑群，面临池塘背依村落，平面布局为四面厅的形状，后厅的梁袱背呈扁月形、棱形柱，宗祠的主体建筑耗时达一年左右，其石料采于黄坛之麓，木材取之于铜山之源，建筑工匠来自福建、婺源等，宗祠有匾额30多幅。这是一座建筑整体风格独特、衢州最具明朝特征的典型宗祠。

宗祠坐东朝西，祠堂的大门是用精细砖雕和磨砖对缝而成，是典型的江南清水砖墙门。当初大门最上方有纵向排立的砖雕文字——“圣旨”。古时朝庭命官经过的时候，便都要下马叩拜，现稍留意仍能在门楣上墙灰缺损处模糊的看到这两字。进入宗祠，首先映入眼帘的是吴氏祖先吴赈荣、吴赈隆的画像，尔后往后右拐就是戏台和天井。衢州吴氏文化研究会会长吴虚谷曾多次来此，说起吴氏宗祠如数家珍；“宗祠于明嘉靖十二年1532年动工建设，前后经历三代人，第一代建成前厅戏台，第二代建成正厅，第三代建成后厅。整座宗祠有落地屋柱158根，选材非常讲究，以苦槠为多，此木料强度高，木质坚硬而不裂缝。从选材看，建造正厅时吴家的经济实力已不如第一代。宗祠的天井也别具一格，一般的天井屋檐都是平的，而这座屋的天井东西两边向下延伸，这座宗祠还有一个特点是正厅两边都有一个很大的厢房。该建筑布局严谨，气势宏伟，梁柱卷杀、扁作月梁，礩形柱础，下垫覆盆，地砖墁地。雕饰题材与技法充分体现了典型的明代建筑风格。像吴氏宗祠建造年代这样早，规模大，而且完整地保存着当时的建筑风格，在整个浙江省内较少，对研究我国古代建筑，特别是金衢地区的明代宗祠建筑颇价值”。

看到祠堂中厅硕大的屋柱上都是密密麻麻的小洞，笔者便向村里负责看管宗祠的吴双强老人问个究竟；“我们的祖辈到宗祠看戏手中都要提着灯笼，是一种照明灯，它由竹篾编制而成，然后糊上一层油纸，提竿上有个小铁钩，到祠堂以后，大家都把灯笼钉在屋柱上，几百年下来，屋柱从地面到两米多高处形成累累伤痕”。吴双强老人介绍说。

吴氏宗祠的正厅又称“光裕堂”，堂前从左至右分别贴着三幅横批：“仗义府君”、“延陵世家”、“忠贞爱国”。据说，前两幅原先是御赐的横匾。站在吴氏宗祠的正厅抬头仰望，所有的檩梁椽柱因嗍啜了岁月的尘埃而变成了黑褐色。左右两个边厅略显灰暗，厅内祖像（左、右、兴、隆四代10多幅祖宗画像）高挂三面，供裔孙参拜。据吴双强介绍，原先的祖宗画像在一个春节的夜里被人盗走，全村人懊恼不已，后听说本村一位在上海的乡贤曾拍下这些祖宗画像，后专程赶到上海，请人对照着照片画，才保存了这些太公画像。正厅往里，是宗祠的后厅，后厅的左侧是祠里的膳房。

宗祠成为传承文化和美好村风家风的良好场所

有人说，走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，真的，车塘人都视祠堂为家宝，有空都爱往那里去。在外工作的回村也都要去看看祖宗像，扶摸一下硕大的屋柱，仰望前厅里的大戏台。说起这个戏台，有专家说，这是我国长江以南极为罕见的保存完整的明代古戏台。戏台呈正方形，宽、深皆7米，台高1.22米，台面木板厚约3.5公分，戏台后部有屏风一架。根据史料记载，每年农历3月15日是吴氏先祖吴荣隆的生辰，吴太公喜好听戏，所以每到这一天，吴氏族人必会邀请四邻八乡的戏班子来祠堂演出，锣鼓喧天，热闹非凡，十番锣鼓也在这时候应运而来。十番锣鼓是以娱神、娱乐为内容，以节庆、演出、婚嫁、丧娶为载体，还包涵有舞蹈、音乐、戏曲、宗教、民俗等诸多文化因素的传统民间文化活动。“番”即“遍”的意思，“十番”有三层含义；参加伴奏的乐器有十种，它的曲目脚本刚好十本，共有十人参加演奏。表演者统一着装，身穿黄色马褂。十番锣鼓一直以家族世袭传承为主， 现每年农历十五，车塘村的村民们仍会延袭这一传统。

吴氏祖先一直遵循“善是为人之本”的理念，倡导“孝”文化、“善”文化，如今，吴氏宗祠的墙上依然挂着吴氏家训，还有《道德经》。吴氏后人一直遵循古家训，做人以孝为先、以善为本，孝和善一直以一种潜移默化的力量，在一代代的车塘后人心中传承着，影响着一代代从这里走出去的吴氏后人 。吴氏宗祠不仅延续了车塘村的历史文脉，传承了车塘村美好的村风家风，其实它已成为车塘村村民的精神家园。如今的宗祠在保持原风貌的基础上，按照“一场所”、“四廊”的标准建设，变成文化礼堂，设有阅览室、会议室、义工家园。文化礼堂每天都不寂寞，学生在此阅读书籍，年轻人过来打乒乓球，老人们坐下聊聊天、看看电视。这里还建有党员学习室，祠堂又变成了“农民讲习所”，百年老祠堂焕发出新活力，真正是车塘村村民的精神家园。