取舍之间

蹇庐氏

浙江境内有两座特别的亭子，一座叫“一钱亭”，一座叫“脱靴亭”，两座亭都有“典故”，分别纪念两位清官。

“一钱亭”在绍兴的“钱清江”边，是为纪念东汉会稽太守刘宠所建。《后汉书》载：“刘宠任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。朝廷征为将作大匠。山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人赍百钱以送宠，曰：‘山谷鄙人，未尝识朝政。他守时，吏索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府来，狗不夜吠，民不见吏;年老值圣明，今闻当见弃去，故相扶而送。宠曰：‘吾之政何能及公言邪？父老辛苦！叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之。”为坚持自己的道德操守，船开后，刘宠便把所受铜钱投入江中。后人遂将那条江改名为“钱清江”，传说这段江水自刘宠投钱后，便更为清澈。“一钱亭”的楹柱上，当地百姓还镌刻了“功在一方，黎民感恩赠百吊;利归百姓，太守留念取一钱”的对联，以表达人们对刘宠清正廉洁的赞誉。

“脱靴亭”则是为纪念明代青田县令殷云霄。殷勤劳任事，政绩卓然。《青田县志》称他“清节高标，不阿上官，爱民如子”，他赴南京就任，不取当地一物，以致离别时，“父老儿童攀马号泣，脱靴建亭”，并作歌谣“脱公靴，公将奚如？公行无靴，公行则迟”“脱公靴，取其一只，匪遗其一，公不可再得”，称颂其清节高标、洁身以行。

刘宠和殷云霄都是历史上有名的清廉之士。他们在任时勤政爱民、德行高标、清廉自守;离任时，尽显清廉本色，也赢得了千古美名。

带走，留不下;不带走，留下。这就是辩证关系。但是，无论是在历史上，还是在现如今，还是有人参不透这一辩证关系，致使自己身遭耻笑，乃至遗臭于世。

君不见，有些领导干部调离一个地方，是什么都要带走，坐的车要带走，跟的人要带走，捞的钞票自然也要带走，甚至情妇及其生意也要跟着走。当然，他们毫不留情地带走了一切，也就毫无悬念地留不下一点民望和美誉。留下的，只是飞扬跋扈、昏聩颟顸、贪财渔色之类的“故事”，以及百姓的骂声。

孙政才曾自诩为“前途远大”的“政治家”，但他的操守和德行，却令人不敢恭维。他在北京顺义任职时就“顺”了个情妇，这之后，孙政才走到哪里，就把这个情妇的生意带到哪里，到了重庆担任市委书记，权倾一方，情妇在当地的生意更是做得风生水起，乃至生意兴隆到“物议沸腾”。

顺便说起来，那些贪官想带走一切，最终终究什么也带不走。无论是孙政才，还是苏荣、令计划、郭伯雄之流，尽管他们鲸吞虎噬，一个个捞得钵满盆满，但是“终局”是“竹篮打水一场空”，人民法院的一句判词——“判处没收个人全部财产”，就說明他们只不过是当了一回“出纳”或是“保管员”。

带走、带不走，这只是一个辩证关系。这一辩证关系的“肌理”是公平正义和民心向背，它们永远不会缺席。所谓“政声人去后，民意闲谈中”。离任卸任，是最能看出为官者的操守，也最能看出老百姓的爱憎。

当然，离任卸任，只是一个“场景”，关键是，无论是古时的父母官还是现今的领导干部，在任上是不是勤政爱民、廉洁奉公。不然，离任卸任时，百姓断不会“赍钱以奉”“号泣脱靴”;君不见，有些官员离任卸任时，老百姓可谓“燃鞭驱邪”“放炮逐鬼”，就这么泾渭分明，就这么爱憎分明。

说到底，带走还是留下，这还真是个问题，然而这也真不是个问题。端看为官者，是否勤政爱民、清正廉洁，心里是否装着民瘼，胸间是否藏有襟怀，袖中是否拂着清风，一句最直白话，你是不是一个好官。

编辑：黄灵