联说三皇

□张兴贵

（033200山西省吕梁市临县工农街十三号临县一中）

开栏语：

余秋雨先生有言：中国传统文学中最大的抒情主题是怀古之情、兴亡之叹。是否『最大』，我们在此不好遽尔附和，但如果说是最常见的抒情主题『之一』，想必是大体不差的。在对联界，吊古咏史之作亦不乏身影，但她主要体现在古迹名胜的楹联上，而在那些仅供阅读、不曾张挂的对联作品的集子里，这个联类不算发达。回首我国五千年历史，发生过许多惊心动魄的事件，涌现出许多可歌可泣的人物，这些都是天然的联作素材。本刊新辟此栏目，意在于给广大联友提供一个平台，作者可针对一个历史事件，也可针对一个历史人物，通过叙事以遣情怀，让读者在品读历史、欣赏对联中增长见识、激发灵感，最终能有若干优秀之作叫响对联界，溢出对联界。

远古时代的三皇五帝说法不一，《史记·秦始皇本纪》指的是天皇地皇人皇，《尚书大传》中指的是燧人氏、伏羲氏、神农氏；《帝王世纪》指的是伏羲、神农、黄帝。

本文所指三皇为燧人氏、伏羲氏、神农氏。

一、燧人氏

燧人氏者，应该不是一人，而是一个古老氏族或一个漫长时代之称呼，或者指的是那个时代的那个部落首领（也非一人）的代称。后人综合散见于历代古籍如《尸子》《拾遗记》《古史考》《三坟》等认为，燧人氏有数大发明。联曰：

漫漫生涯，屡有发明，其事已逾万载；

芸芸族裔，长传称号，此名非属一人。

在进化过程中，人类逐渐学会了钻木和击石取火，向文明时代迈出了巨大的一步。到了后来，人类又慢慢学会了结绳记事，联曰：

火里食生香，与禽兽拉开差距；

绳中人记事，教子孙识得祖心。

有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。联曰：

史上留名，未负初心来衍脉；

河南立足，敢凭慧眼去观星。

二、伏羲氏

伏羲氏所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族的太古正神，人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。联曰：

太古启人文，刊史册辞章以内；

正神为鼻祖，在睢阳记忆之中。

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

①创立八卦，开启了中华民族的文化之源。联曰：

大道惟新，画其卦象知变化；

先皇尚德，教我民心识天人。

②教人民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。联曰：

既奠国基，乃知民瘼；

得于野味，宜以家常。

③变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚。联曰：

配婚姻以正纲常，咸承国祚；

问子女而知父母，各有家门。

④始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。联曰：

昔之故事在绳中，时移费解；

今者文心留字里，目睹无疑。

⑤发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。联曰：

随意随心，予我陶埙情乐矣；

向山向水，弹其琴瑟曲谐兮。

⑥将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理。联曰：

统则亲民，国运丕承丕显；

分而理政，皇恩不倚不偏。

三、神农氏

即是新石器时代的姜姓部落首领尊称，因秉火德为王，故名炎帝，号神农氏。炎帝时代距今六千——五千五百年，共历九代，传位五百三十年。

炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。联曰：

九代主煌煌厚德，缔造江山，古国洪恩曾远泽；

六千年漫漫浮尘，藏封记忆，曩时故地已难寻。

神农氏炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：

①制耒耜，种五谷，奠定了农耕基础。联曰：

五谷种时，耒耜深谙禾有德；

三餐饱后，人民悦说食为天。

②尝百草，开中药治病之先河。联曰：

尝草原因民患疾，既有仁心，何嫌中毒？

兴医只待药回春，若无孤诣，难以开先。

③首辟市场。联曰：

日中为市，于此溯源，物有盈余无积贮；

天下经商，以其利国，财无匮乏有融通。

④治麻为布，民着衣裳。原始人从此结束了兽皮遮身的历史。联曰：

因布布仁心，自此人知麻有德；

以衣衣我体，于今更觉意无形。

⑤削木为弓，以威天下。联曰：

弓拈手上，因掌握无偏，开时兽散；

箭发弦端，赖飞行得力，射处敌亡。

⑥制作陶器，改善生活。联曰：

名器已成，民心得以陶然乐；

古风无竭，国酒因而遽尔香。

⑦确立历日。

执意观天，教日月星辰，兼收眼底；

知时得法，论阴晴冷暖，尽在胸中。