杂文二则

杨秋红

从屈原的眉毛说起

屈原在《离骚》中说：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以 蛾眉来喻指自己的高尚品德；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以芳草来喻指自己的洁行。屈原以美人芳草为喻托表现他对国家朝廷的忠爱之心，因此司马迁在《史记-屈原列传》说屈原“其志洁，故其称物芳”。由此，眉毛也成为古代文人常用的美丽形象，代表作者一种高洁的志行。但屈原的结局并不好，披发行吟泽畔，自投汨罗而死。因为他的价值完全是建立在君主对他的赏识之上的，而他却没有得到君主赏识，遂自投汨罗，这无疑是一个悲剧。

温庭筠《菩萨蛮》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首词以前上高中的时候读过，那时也没有人好好讲过，当时只是觉得有些暧昧，好像有些“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的感觉。现在看来是大错特错了，古代中国人讲究“士为知己者死，女为悦己者容”，一个“懒”、一个“迟”反映出了这女子的不得意，我想也反映出了温庭筠的不得意吧。温庭筠是贞观年间大宰相温彦博得后裔，时人对他的评价却很低“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。他在科举考试中屡试不第，却替人考试充当枪手，这证明他还是很有才华的。中晚唐由于宦官专权，政治环境异常压抑，“甘露之变”宦官对官员又进行了一次大扑杀，很多文人都缄口了，但是温庭筠却大胆抨击了这种恶行，说明温庭筠是关心国家大事的。“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”也恰恰反映出温庭筠不被君主赏识的心境吧，但是，虽让有些懒、有些迟，还是打扮出一个美人来，正所谓“照花前后镜，花面交相映”，并不因为没有君主的赏识而消沉落魄，反而更显出了“兰生空谷，不为无人而不芳”的高尚品质。

王国维《虞美人》中说：“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人”，已经完全认识到了价值并不是建立在别人的赏识之上。

又是一个端午，又是一个毕业生离校的日子，有些人找下了工作，有些人没有找下工作，换句话说，有些人得到了赏识而有些人没有得到赏识，希望那些“没有得到赏识”的同学要鼓起勇气，要有一种“兰生空谷，不为无人而不芳”的高尚品质。

林黛玉之死

“冷月葬花魂”，恰似流星劃过天际，樱花一般殒身。我倒乐意相信刘心武对林黛玉死法的解读。想那有个性的人物，定是别有死法。

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，林黛玉是心力交瘁被逼死的。“有些人活着，别人就不能活”，鲁迅先生此言精辟。大多数人来到世间，多半是为了“活着”这个目的，这个活着是纯粹的生物学意义。因此为了活着，人们不得不遵循一些潜规则，《尚书》和《易经》便是教导人们怎样才能活着的，即告诉人们一些潜规则。首推“谦”，《易经》对他推崇备至，也成了传统美德，成为了做人的根本。像诚信、仁义之类的统统往后排。

但是，就是有这样一些人不按潜规则办事，其结果只能是如樱花一样。一则滕王阁序，天涯何处觅知音！百花之王于牡丹与荷花存有争议，曹雪芹舍牡丹而取荷花以喻黛玉，以扬其出淤泥而不染，不随波逐流的秉性。“你还是改改吧”成为最忍受不了的事情，这些都是被逼的。司马迁将屈原与贾谊列在一传，也是出于这样的原因吧。我们赞扬屈原，却将牡丹作为国花！

随花飞到天尽头，何处有香丘！身为荷花一样的人物，在一个中秋节的夜里，身着凤冠霞帔，缓缓走近湖里，好一个冷月葬花魂。