关于弗洛姆理性、信仰与自由的探讨

张亚军，龙飞

摘 要：对于理性、信仰与自由的探讨是一个源远流长的问题。自从基督教产生以来，哲学家以及神学家对于“理性、信仰与自由”之间的争论从未停止过，他们得出了各种各样的观点与结论，当然，哲学家弗洛姆也不例外，对于“理性、信仰与自由”也形成了自己的思想与理论。

关键词： 弗洛姆;概念;关系;自由;人道主义

理性、信仰与自由是西方哲学发展过程中不可或缺的重要元素，也是西方哲学从中世纪过渡的一条重要线索。“理性”的发展经历了一个漫长的过程，从希腊哲学的“逻各斯”到19世纪末20世纪初后现代主义对理性的反思;“信仰”的发展随之“理性”的发展而发展，过程同样漫长。“理性、信仰与自由”他们之间独立存在，却又关系密切。弗洛姆作为“弗洛伊德主义的马克思主义”的主要代表人物，他对于理性与信仰的发展，尤其对自由思想的发展，都有其独特的作用。

一、理性、信仰与自由的概念

对于理性、信仰与自由之间探讨，我们首先得区分它们之间的概念、起源与发展。什么是理性？对于现在学术上通用的提法，理性是通过对经验的归纳与演绎求取事物相互的认识的一种认知能力与认知方式。

什么是信仰？关于“信仰”的解释，信仰对某种主张、主义、宗教或者对某人、某物的极度信任和尊敬，并把它奉为自己的行为准则;苏格拉底这样说道：“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是其他方面相符合，都是真的;凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”从古希腊开始，人们一直对于追问“什么是信仰？”对于宗教与神话的研究，到宗教与哲学，再到神学与哲学的问题的研究。到当代，信仰不仅仅简单地局限于神学，宗教之中，还出现在社会、科学、文化、政治等个个各个领域，“中国人关于马克思的信仰研究”这样问题的论述与研究。

什么是自由？比较全面的解释这样解释道：“自由一次就其本意，指得是没有阻碍的状况。马克思追求的自由是全世界无产阶级联合起来，实现人类解放的自由！

上面文章对于“理性、信仰和自由”的概念作了一个简单的解释，以及一些代表哲学家与流派主要观点与思想。弗洛姆作为西方马克思主义哲学发展中的代表哲学家之一，也是“弗洛伊德主义的马克思主义”的主要带代表人物。弗洛姆1990年3月23日出生在德国法兰克福一个犹太商人的家庭里，1922年于海德堡大学获得博士学位。从1929年起，在法兰克福精神分析研究工作。20世纪30年代初，他受到了法兰克福社会研究负责人霍克海默尔邀请参加对“社会批判理论”的研究，成了该学派图书杂志的主要撰稿人。1934年，他随着法兰克福学派移居美国，20世纪40年代以后，他在组织上脱离了关系，把更多的精力投入了创立“新弗洛伊德主义”。弗洛姆毕生关注当代世界各种社会制度和文化体系，尤其关注西方社会和文化生活中各种现实问、矛盾和危机。对于“理性，信仰与自由”的问题做出了杰出的贡献，文章这里所说的“理性、信仰与自由”主要是指弗洛姆思想中所体现的“理性、信仰与自由”思想，文章也主要从弗洛姆关于“人的角度”出发去探讨关于“理性、信仰与自由”。弗洛姆的主要贡献在于“人的自由”的追求与探索。在他的著作《基督的教条》、《逃避自由》、《寻找自由》、《超越幻想的锁链》以及《希望的革命》中都表达了他对于“理性、信仰以及自由”的论述。

二、弗洛姆的理性、信仰与自由思想

弗洛姆对于“理性、信仰和自由”的三者的自身以及关系的研究，并不是单独割裂开来去研究，而是认为它们始终是一个整体，或者准确地说是它们三者之间是一个相互联系、相互发展的关系。理性、信仰和自由之间的相辅相成，对于理性而言，理性需要信仰与自由，理性也离不开信仰与自由，正确的信仰和真正的自由总是以理性为前提和基础的。如果对于可认知的事物，我们缺乏足够的信仰和自由的想象与思考，那么我們就不能真正地认知事物，探索事物的本源与本质，我们甚至就会陷入不可知论、相对主义或者怀疑主义。对于信仰而言，信仰需要理性的支撑与支持，信仰需要自由的约束，没有理性的信仰是站不住脚的，没有自由的信仰算不是信仰，也不叫真正的信仰。真正的信仰总是在一定的理性支撑下才不断地发展，真正的信仰也是在一定自由的范围内才发挥它的作用与魅力。在理性的支撑下，我们才能找到适合自己的信仰，才能走正确的道路;在自由的约束下，我们才能找到信仰的力量。经过理性与自由筛选和过滤后的信仰，才能对个人的成长起到积极地引导作用，才能更好地、科学地推动社会的发展与进步。对于自由而言，理性为自由的提供发展的空间与范围，信仰为自由提供了对象。比如说“信仰的自由”与“自由的信仰”就是完全两个不同的概念，“信仰的自由”说明了信仰的范围与内容是“自由的”，这里的“自由”是一种健康的，科学的，正确的“自由状态”，而不是所谓的乱自由，完全不受约束的自由，就中国对于宗教信仰的自由为例来说吧，我国的“宗教信仰自由”是在法律约束的范围内，人们可以信仰基督教、天主教、佛教等，而不是信仰一些反人类、危害社会的“宗教”。“自由的信仰”就广泛很多了，也没必要深究。

弗洛姆对于理性的研究，认为理性的发展离不开信仰，理性中积极地思考与质疑能够促进信仰的发展。对于人而言，理性中积极地怀疑能够更好促进理性的思考，以及理性的发展。弗洛姆的理性始终把“人”放在首要的位置，从人的本质去探讨理性。弗洛姆对于信仰而言，他把信仰归结为人面对生存的权利与抉择，面对生活的选择，面对人生的态度。信仰不仅仅是人在生命过程建设的精神家园，也是人在生命过程中绽放光彩的方向，也是人生命实践过程中的“灯塔”，对生命的发展呢起着指引作用。生命在进化的过程中始终需要一种支撑，需要一种东西作为指引，理性能够帮助生命筛选不必要的选择，能够让生命选择正确的道路，可是在路上行走的过程，坚持下去的动力，必须依靠信仰的指引。比如说，马克思在他的中学毕业论文这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是大家的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千千万万的人，我们的事业将悄然无息地存在下去，但是它将会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。”青年时期的马克思将“追求人类的幸福和自身的完美”作为自己的信仰，在他以后为人类自由而斗争的时候，使他坚持下去的精神内核。弗洛姆对于自由的论述，他始终坚持以“以人为核心”，从人的角度出发，面对现代人惧怕自由，逃避自由的心态，他努力探讨人该如何获得自由，选择自由，如何和恐惧斗争，如何战胜自己，获得自由。在他的著作《逃避自由》中，他说，我们不得不承认，德国的数百万人民，心要放弃自由的迫切程度不下于其祖先之想要争取的自由;我们不得不承认，他们非但不想要自由，而且还在设法逃避自由;同时，还有数百人民，对自由之丧失漠不关心，认为不值得为保卫自由作战和牺牲。

三、弗洛姆的人本主义思想

在弗洛姆的思想中，始终体现着人本主义的思想，体现着人文关怀。他毕生关注当代世界各种制度和文化关系，尤其关注西方社会和各种文化生活中的各种现实问题、矛盾和危机。他的社会哲学主要有三个方面：一是对人的本性、人的生存环境的分析说明;而是对社会现状，尤其是对社会病态的批判剖析;三是拯救人类、医治社会病态而提出的处方。面对这些问题，弗洛姆力图从世界各种思想学说中寻找答案，他的理论中，涉及到当代各种思潮的哲学思想，如马克思主义和非马克思主义、理性主义和非理性主义、科学思想和宗教信仰、西方文化和东方文化，其中往往有些是相互对立的。就此而言，弗洛姆是当代具有典型性的思想家。他的著作对于当代了解和研究当代世界的人和社会无疑是具有十分重要的参考价值。当然，在弗洛姆所汲取的各种思想学说中，最重要的是弗洛伊德的精神分析学说和马克思的某些观点，他们是弗洛姆最为推崇的两位思想家。可以说弗洛姆正是站在西方传统的人道主义、资产阶级民主主义的立场上力图将这两种学说融合起来，以解决上述三方面问题。

在弗洛姆人本主义的精神中，主要的理论观点有三个方面，分别是论人的处境、论人的需要以及社会性格论。弗洛姆阐述“逃避自由”的来源与产生，通过对法西斯主义的论述加以说明。他说：“逃避自由的心理机制是个人指放弃自己独立的倾向，而希望去与自己不相干的某人或某事结合起来，以便获得他所缺少的力量。”在《寻找自我》中，弗洛姆认为“逃避自由”并不是现代人摆脱困境的唯一出路，现代人完全可以找到一条积极地途径，保持自己独立的个性，又与别人建立密切的关系。弗洛姆说：“人的生存是经常处于不可避免的不平衡狀态之中。”这种“不平衡”，他归结为三个方面：包括生与死之间的“两歧”、人的潜能的实现与生命的短暂之间的“两歧”以及个人化与孤独感之间的“两歧”。他对于不同的人的性格模式的剖解，划分为四种：接受型、剥削型、囤积型和市场型。他认为人在寻找自我的过程，其实也是一种寻找自由，追求自由的过程，也是面对恐惧，正视自由的过程。人能够正确认识自己，了解自己的性格，就能扬长避短，成为道德之人，善良之人。他在“理性、信仰与自由”中始终体现着人本主义精神与人本主义思想，关怀人的发展，解决人们精神的恐惧。让人们敢于正视自己的内心，了解自己的心理，从而获得真正的自由、精神上的自由。

四、结语

弗洛姆思想中的思想主张对理性、信仰与自由的关系提出了新的探索方向，理性、信仰与自由之间始终是相互联系、相互影响、相辅相成的关系。同时，他把人本主义思想、人本主义精神同理性、信仰与自由相结合，使哲学不再高高在上。

弗洛姆对于哲学、心理学做出了巨大的贡献。他的心理学观点与思想在当今被广泛应用。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集：第1卷下[M].北京：人民出版社，1957.

[2]弗洛姆，《逃避自由》，伦敦.