中国山水画的发展与道释思想的关系研究

黄元

摘 要：中国山水画在我国历史上自成一派，而且具有自己独特的艺术形式。古代文人也就是我们平时称的士大夫，其主要以儒家思想为正统，但是也融合了道释家的思想。古今中外的所有画家都隶属于自身的时代和阶级，他们标榜着清高的属性，想方设法的使自己超脱世界。本文主要简述了山水画的发展，以及道释思想之间的关系。

关键词：中国山水画;发展;道释思想;关系;研究

中国山水画的发展源远流长，最早的新石器时代就已经开始孕育并进行发展。随着时间的不断推移，中国山水画日趋成熟，并且逐渐形成自己独特的体系，慢慢地发展成为我国画坛上的一朵奇葩，在我国画史上不断大放异彩引入关注。中国山水画可以高度发展和进步，其中的重要原因之一就是在发展过程中和传统的道释思想关系密切。

一、中国山水画的发展

在我国的画史上，山水画已经成为了不可缺少的一个组成部分，其在和外国风景画的最大区别之一就是中国山水画和道释思想有着非常密切的联系。

首先，我国的山水画之所以和道释思想联系非常密切，主要取决于当时的政治环境。在我国古代长达几千年的奴隶制社会以及封建社会中，不断地进行改朝换代，一定会造成政治局势动荡不安的情况。这种政治局势上的动荡情况此起彼伏，使得古代文人们面对更加严峻的人生挑战，使其在政治和人生理想多个方面都无法顺利实现。所以在失望之余，这其中的一小部分人就被迫转向艺术行业的领域中去，去寻找一条更加舒适、可以逃避当时政治时局的精神文化道路。这些文人的精神境界和当时动荡的现实情况形成了更加鲜明的反差：一面是国家山河支离破碎，人民过着入不敷出的生活，另外一面则是境界飘逸，洽谈明高。这样不同的精神世界和境界虽然和先前的历史使命非常不对称，但是在某种不同程度的意义上来说，这却能够体现出这些文人志士和当时动荡时代消极抗争的革命精神以及特定的达观情怀。这样的情怀和精神一旦全部融入到中国山水画当中，就自然不可避免的要刻上了時代的烙印。

其次，我国的山水画和传统的道释思想之所以可以保持密切的关系，还和我国古代的社会、文化以及思想等方面都是无法分开的。原本的儒家思想作为我国封建思想社会的传统指导思想，对于大多数的文学艺术特别是中国山水画的影响作用是不可置疑的，就不需要再进行详细的讨论。而道释思想对于我国传统画风的影响，一定要花费大量笔墨。自从中古时期以后，我国的士大夫学佛问道已经逐步形成了一种全新的风尚，尤其是传统封建社会统治者对道释思想的不断推崇和宣传，使得这一思想直接或间接的影响到当时时代的社会意识以及人民的思想。

二、中国山水画和道释思想的关系

在我国古代的绘画史上，山水画大家道参禅也是非常多的，有很多的山水画画家原本就是士大夫，特别是对于崇尚佛道的中国山水画画家，更是数不过来。这些情况都可以有利的表明，我国山水画画家和道释两家结下了不解的缘分，更是存在着千丝万缕的管理，道家和释家的思想联系密切，甚至会影响到我国山水画家的审美标准、情操以及创作能力和思想。比如：南朝宋时的大量画作，很多都是融合了道释思想与一体的画学文章。到了隋朝、唐朝以至两宋时期，中国的山水画都得到了飞速的发展和进步，逐渐步入了繁荣昌盛的阶段。唐代诗人王维作为三大诗人之一，同时也是山水画的大家，晚年开始学佛，走向了隐居生活，过着轻松悠闲的生活，这些不同的心境、意境也都曾在他的画作中经常体现出来，更是不断融合了道释思想。到了五代时期，中国山水画已经逐步从晚唐时期的目睹神仙事转变成为处处表现现实情境的自然山川景色的美好，产生了更多的画画大家。在北宋时期则出现了李成以及范宽两位山水名家，这些中国山水画画家中存在着大量的士大夫。综上可以看出，我国古代时期的山水画家，不管是朝堂上的士大夫，或者是信佛好道的人，都在他们的山水画创造中或多或少的表现出对道释思想的影响。在我国传统封建社会中，很多人在面对大众民生的人间疾苦、社会动荡的黑暗、政治官场的腐败以及这些对于构建安全理想空间的欲望来改变这一切，但与此同时却又无能为力和无可奈何的表现，或者是在政治官场上略感失意而感受到一种悲观厌世的情绪时，和我国的道释思想很容易一拍即合。这样一来，道释思想上所说的“无为”以及“无争”的看法，总体表现在他们身上就逐渐成为了“通达”、“情高”的现状。这些人或者隐居深林;或者游荡天下，把自己的情怀寄托在山上之间，把自己的思想寄存在佛道上面，甚至把“尘外之意”托付给丹青，用这些来逃避动荡失意的现实生活，超凡脱俗，以便顺利的摆脱自己在精神方面的苦痛和愤懑。当然也正是由于这些人受到道释思想的影响，所以很多人所褒奖和推崇的就是一种全新的、出尘脱俗的超凡佛道思想的中国山水画;这些士大夫所赞赏和推行的画家，也正是一批放浪形骸之外的道释思想的人。

道释思想和我国古代山水画的关系非常密切，更表现出了传统道释思想对于中国山水画的创造有着更加直接或者间接的影响和作用，而且这些影响作用是多角度的。首先是由于传统的道释思想对中国山水画的创造有着比较直接的教导作用。特别是到了宋代以后，随着道释思想逐渐合一，更加强调了文学创造和文艺创造的“教化”功能，这一对我国文学艺术的进步和发展，产生了更大的影响。这种情况之下，很多景点的美学绘画代表作上都有体现出道释思想的真谛。其次是我国的道释思想在面对山水画的创造和实践中有着更加直接的作用。道家讲究的是“空虚”，认为在客观世界中的一种幻想，把人烟稀少的自然环境看成是一种“幻想”的情景。很多士大夫受到这种影响，就会经常独自去山庄的寺庙小住几天，这是在客观情况上给这些山水画家提供了一个看山、看水的欣赏机会，给这些画家提供了大量的创作素材，他们在看过了各种不同的自然现象之后，就可以更加顺利的观察到普通人无法看到的东西，观察的更加细致，而且久而久之，这些人就逐渐养成了对自然风景、山水事物特别爱好的习惯。再次，就是道释思想对中国山水画的创造风格也存在着一定的影响作用，在反映到中国山水画的创作因素中，也就逐渐形成了气势雄浑的山水阳刚之美的艺术风格和体系。最后，我国道释思想对于传统山水画的创造意境和方式也有了更加直接的影响作用。也就是说应该及时发挥自己的主观能动性，但凡是我国的山水画创造，并不能够完全的依照真山真水进行照搬，一定要经过画家的大量取舍、概述、进行再次创造，以便达到“妙造自然”的情况。

不论是中国山水画传达出的意境还是儒道的思想都是对现实生活的生动反映，在对学生开展思想政治教育工作时，可以从中汲取丰富的思想资源与文化资源，这不仅可以丰富思想政治教育的内容，而且还可以提升学生对生活的体悟，有效地实现思想政治教育的目的。

三、结束语

综上所述，我国的山水画和传统的道释思想有着非常深厚的历史渊源和联系。我国山水画在历经长时期的发展过程中，受到了道释思想的深刻影响。道释思想对于我国古代山水画的形成和发展进步既有积极影响，也有消极影响，要对其辨证看待。

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