探析社会重建主义下美术教学中传统文化渗透

郭慧敏

摘 要：在众多的教育哲学流派中，社会重建主义的教育思想有着特殊的地位及影响。传承优秀的传统文化是我国当前文化发展面临的重要课题，优秀的传统文化是美术教育的重要资源，对学生的价值观的形成有着决定性作用。文章通过梳理和分析社会重建主义与传统文化的关系以及社会重建主义下美术教学中传统文化的渗透，从而得出一些对我国美术教学的启示。

关键词：社会重建主义；美术教学；传统文化

社会重建主义起源于美国，受到当时美国的社会经济大恐慌的影响，社会重建主义因此乘势而起。社会重建主义是一种着眼于未来的教育哲学思想，在美术教学应用中，预示着美术教学的“未来发展方向”。同时，在美术教学的过程中，传统文化的渗透越来越受到大家的重视。此外，优秀的传统文化在美术教学中的渗透，对于提升美术教学质量也有着相当重要的意义。因此，在美术教学中渗透优秀的传统文化，是非常必要的。

一、社会重建主义与传统文化的联系

社会重建主义是一个着眼于未来的教育哲学思想，它认为学校课程中应该包括优秀的传统文化，着重强调社会的变革需要并把引发这场变革的希望寄托在教育上。与此同时，学校是社会重建主义的力量之一，应该有计划地、有秩序地将社会导向未来理想目标之中。一个民族要想真正得到认可与延续，有自己优秀的传统文化、有民族精神的支撑，是至关重要的。民族优秀的传统文化，承载了前人的智慧与传统美德。美术教学要继承和渗透民族优秀的传统文化并且结合美术教学的特点，才能够对那些与当代文化相适应的、和时代发展相协调的中华优秀的传统文化继续传承并进行弘扬。如果在美术教学中渗透民族优秀的传统文化，可以充分激发学生的民族自豪感以及自信心，从而培养他们热爱自己的国家和自己的民族文化。

美术教学与优秀的传统文化之间有着相当紧密的联系，因为这些艺术是产生在不同的文化背景之下的，所以它们也有着多元化的风格，例如，长沙铜官窑的传统手艺——陶艺，历经千年，拥有着厚重的历史文化底蕴。其扎根在中国的土地上，所以其保留着很多独特的生活习俗以及文化习俗，以中国人的情感表述的方式，表现当下生存环境和民族审美的诉求。一双手，一团泥，激活了传统文化里的智慧，激发儿童内在的动力与兴趣，让思维专注，让文化传承，让艺术在这里生根发芽。与此同时，长沙铜官窑的传统手艺陶艺作为民族优秀的传统文化资源，学生非常有必要去了解和学习，以此来传承和发扬具有民族特色的优秀传统民间文化。

要把长沙铜官窑的传统浓厚的民间美术文化引入了课堂，首先，就要把挖掘民族优秀的传统文化作为前提，在这样的基础之上，美术课堂才能够成为对民族优秀的传统文化进行传承的重要载体。由此可见，在美术教学中，对民族优秀的传统文化的渗透，是深受我国时代背景影响的。社会重建主义者认为，社会是个人的组成，人类为了沟通、合作、交换利益、实现自我，需要创造语言文字，发展工艺，建立各种组织、规则与制度。如何使社会更加公平，更加适合人类的生存与发展，是任何时代、任何人都必须思考的问题。

二、社会重建主义中渗透优秀传统文化的美术教学

对美术教学来说，学生可以通过渗透优秀的传统文化进行美术知识的学习，通过美术鉴赏来了解优秀的传统文化以及运用美术创作来重建传统文化。长沙市雨花区秦禹小学围绕立德树人目标，逐步建立了适合学生群体和个体差异的“禹娃”课程，其中的“禹点陶艺”课程就是该校重要的课程之一。利用源于唐代、历经千年、拥有着厚重的历史文化底蕴的最具地域特色的长沙铜官窑传统手艺，从简单到复杂，从平面到立体，从基本造型到整体创意构想，引导着学生学习，每个孩子的创作都是独一无二的。一双手，一团泥，激活了传统文化里的智慧，激发儿童内在的动力与兴趣，让思维专注，让文化传承，让艺术与创造美的种子在这里生根，在这里发芽。

今天的人们重物质、轻人文，所以导致人文精神和社会行为等的失范。社会重建主义在当代艺术架构中和社会重建传统人文精神中显得特别重要。在艺术创作方面，倡导创新以及多样的艺术创作形式，把体现民族精神和时代精神放到最重要的位置上。请民间艺人胡爷爷来教孩子们制作通关狮子，学习的目标不单单是为了制作这些狮子，更多的是想让孩子们关注传统，更深层次地了解和传承这种手艺（图1）。人类与生俱来就有一种亲近大自然、亲近万物的天性，在禹点陶艺课堂上，借助泥巴与大自然有了亲密的接触，还结合科学课堂进行了跨学科的学习，学生从而制作了《秋之印——秋叶缤纷》（图2）。关注生活，喜爱生活，课程从孩子们生活中来，也将还原到孩子们生活中去，有句话说“心手相连”，手工往往可以让孩子发现并表达自己的内心世界，陶艺更是如此。学生制作的《相由心生——抽象的人脸》（图3）在借用传统文化符号进行艺术创作时，不是被动地承袭传统文化的某些具体因素和外在形式，也不是流于表面化、简单化的东西。动手捏一捏、塑一塑，一个活灵活现的人物便在手中诞生。与此同时，《相由心生——夸张的表情》（图4），不是摹古，也不是复古，它虽然承袭了传统文化的部分精髓，却没有当代文化上的具体指向性，使传统文化流于狭隘的泛形式化，对此我们也应保持清醒的头脑。

社会重建主义理论下的美术教学与学生的学习和美术知识是密切相关的。学生不仅运用美术表现自我，而且表现其周围的事物、社会背景、作用于其自身的事物，并且通过美术形成社会观念。建立具有当代本土意识的话语方式就不能遗忘那些具有人性化的文化遗产。与此同时，学生的美术创作不仅是基于一种形式或是一种技法，学生们在创作时，把体现民族精神和时代精神放到首要位置，他们通过美术作品解读传统文化。

三、社会重建主义思潮对我国美术教学的启示

现在的学生将会是未来社会的主人，他们代表着未来社会要走的方向。从某个方面上来说，这取决于今天的学校教育。教师在教学中扮演着重要的、积极的角色，教师应该唤醒学生对优秀传统文化问题的意识，鼓励他们思考解决这些问题的方法。在实际的教学过程之中，理解和掌握知识最有效的方式是学生的实际操作，学习应该围绕着如何解决社会重建下优秀的传统文化的问题来进行。但同时，我们又不应该人为地过分夸大教育的作用，而忽视对学生的基础教育。

总而言之，我國民间优秀的传统文化源远流长，沉淀着中华民族最深层次的精神追求，将民间优秀的传统艺术引入课堂，最主要的就是要结合当地艺术特色。在美术教学中，培养学生的艺术创造力极其重要。同时，在美术教学中增加艺术制作，对提高学生对民族优秀的传统文化的感悟与体会，加强学生对民族优秀的传统文化传承与弘扬的责任感有着十分重要的意义。

参考文献：

[1]刘劲蓬.重建传统文化：践行社会主义核心价值观主题创作的思考[J].山东工艺美术学院学报，2018，（2）.

[2]王立洲.当代中国人的文化认同危机及其重建：兼论社会主义核心价值体系建设的路径和方法[J].求实，2011，（4）.

[3]张建桥.从西方学界的争鸣看后现代课程的“概念重建运动”[J].比较教育研究，2016，（2）.

[4]王文智.走向“后概念重建”的课程研究：以后结构女性主义课程史为例[J].全球教育展望，2014，（10）.

[5]王爱华.概念重建主义课程理论研究[D].吉林大学，2009.

[6]孙丕普.浅谈重建主义的教育哲学思想[J].淄博师专学报，1996，（4）.

[7]周春花.跨界与融通：“基于议题式”美术教育研究[M].上海：上海书店出版社，2005.

[8]张劲.中学美术教学案例（设计）精选[M].南京：南京师范大学出版社，2018.

作者单位：

海南师范大学