文史精粹

八个民主党派的排序有何讲究

我国八个民主党派习惯的排列顺序是：中国国民党革命委员会（简称民革）、中国民主同盟（简称民盟）、中国民主建国会（简称民建）、中国民主促进会（简称民进）、中国农工民主党（简称农工党）、中国致公党（简称致公党）、九三学社、台湾民主自治同盟（简称台盟）。这样的排列顺序是根据各民主党派及其代表人物参加民主爱国斗争的历史与行动，并经过充分协商的结果。

1948年4月30日，中国共产党提出“五一口号”。民主党派响应“五一口号”时先后不一，其顺序是：民革、民盟、民进、致公党、农工党、救国会、民促、民联、台盟、民建。

1948年11月25日，中共同各民主党派代表人士对召开新的政治协商会议达成了共同协议。协议认为新政协筹备会应由中共及赞成中共中央“五一口号”的各主要民主党派、人民团体及无党派民主人士的代表组成，计有23个单位参加，其中党派参加单位为：中国共产党、民革、民盟、民进、致公党、农工党、救国会、民促、民联、民建、无党派民主人士。此时的各民主党派排列顺序与中共在《关于召开新的政治协商会议诸问题》提出顺序完全一致，证明各民主党派对这一顺序是认可的。

1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平隆重举行，参加会议的46个单位中有党派单位14家，除中国共产党、中国新民主主义青年团外，各民主党派的排列顺序调整为：民革、民盟、民建、无党派民主人士、民进、农工党、救国会、民联、民促、致公党、九三、台盟。

1949年11月，在北京举行的中国国民党民主派第二次代表会议，决定将民革、民联、民促和国民党其他爱国民主分子统一成为一个组织——中国国民党革命委员会。救国会在中华人民共和国成立后，认为其政治主张已经实现，遂于1949年12月18日在北京宣告结束，从此退出了民主党派的序列。

民主党派的排序最终形成了目前的格局。

（ 文/鲁 东）

律诗不叫古体诗

诗歌在中国传统文化中占据了一个相当重要的位置。两千多年来，就连引车卖浆者也能说几句“床前明月光”“春眠不觉晓”。

但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”。

此乃失之毫厘，谬以千里。从大处说，中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗，另一类叫近体诗。古体诗的称呼始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。于是，后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》）、杂言（如李白《蜀道难》）等。古体诗押韵较自由。

近体诗大体分为两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”：每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或“长律”）。律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。

所以，古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念，如果把时间参照点错误地移到现在来理解“古体诗”和“近体诗”，犯错误也就在所难免了。

（文 / 松 风）

“寻常”究竟有多长

很多人不知道，“寻”和“常”都是古代的度量单位。最早的度量方法是伸开双臂，双臂之间的距离称作一寻，一寻乃八尺。“倍寻谓之常”。也就是说，“常”，是“寻”的两倍，即一丈六尺。

汉语中有个反义词现象，即一个词既可以指正面，又可以指它的反面。“寻常”连用就是这样，既可以比喻短或小，又可以比喻长或多。《国语·周语下》载：“其察色也，不过墨丈寻常之间。”韦昭（三国文学家、史学家、经学家）注：“五尺为墨，倍墨为丈，八尺为寻，倍寻为常。”这里的“寻常”比喻短或小。《淮南子·主术训》：“于此毫末，于彼寻常矣。”这里的“寻常”又用来比喻长或多了。

因为“寻”“常”是最普遍使用的度量单位，“寻常”一词便引申出平常、普遍的义项，比如刘禹锡的名句“旧时玉谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。同时“寻”“常”又是经常使用的度量单位，又引申出经常、平时之义，比如杜甫的“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。

大象不宜当“门卫”

时下，常见一些豪华建筑物门前立有两只石象。虽然石象给建筑物增添了一丝威严和豪华的气象，但是从中国传统文化的角度来讲，这种摆放格局是不合适的，换句话说，大象真的不适合当“门卫”！

在中国的传统建筑当中，狮子是最常见的装饰物，宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林等处，几乎都可以见到它的身影。尤其是那些重要建筑物的大门旁边，基本都是一对狮子在“站岗”。

狮子原产地在非洲、印度、南美等地，汉武帝时期，张骞出使西域，密切了中国与西域各国的交往，狮子开始进入中国，“狻猊即狮子也，出西域”。由于狮子外形威猛，所以古人常借以驱魔赶邪，另外古人认为石狮子可以预卜洪灾，彰显权贵，装饰桥梁牌坊，于是便用石头雕刻成狮子形状，摆放在大门口，或镇守陵墓，以驱魔镇邪，祈求平安。久之，便形成了双狮守卫的民间建筑习俗。另外，守门的石狮摆放时也是有讲究的：一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。

大象是“国产”的灵兽。早在上古时期，河南就已经有野生大象了。传说中国历史上第一个驯服野象的人是舜。商代青铜器中就出现了有关大象的造型，其中最著名的就是象尊。象纹也一度流行，多见于青铜器、玉器、陶瓷上。

在中国传统文化中，大象的形象是吸水，而水即是财，因此，大象的寓意就是“吸纳八方之财”。所以古人喜欢在近水之处，摆放一只大象，以求“纳财”。另外，传统文化认为，大象禀性驯良，放在家中吉祥如意，放置室内，可求得全家平安。

综上所述，用石狮来当“门卫”是合情合理的，而石象最好放置在院内或室内，起到“聚财”的作用。即所谓“狮守外，象守内”是也。

（文/钱俊男）