道法自然：那些古代的道教名医

黄鹤

道教为追求长生成仙，继承和汲取中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。道教医学包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华，为中国医药学的组成部分。这其中有不少古代的道教医学名家，下面为大家介绍几位。

葛洪（公元283-343年）。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏江宁）人，出身贵族，世代为官，从父葛玄之弟子方士郑隐学道。葛洪成年后又师事江南另一著名道士鲍靓，娶鲍氏女为妻。魏晋时期，社会上流行的道教大致可分为两大系统，一是注重斋祀厨会，符箓禁咒等民间群众性宗教活动的“符箓派”。一是注重个人清修炼养、服食炼丹的“丹鼎派”，又称“神仙道教”。葛洪所继承的是后一派的传统。

《抱朴子》是葛洪的代表作，也是一部道教史上划时代的著作。《抱朴子》有内、外两篇，内、外篇各有一书。葛洪的宗教哲学最终也是为追求“长生成仙”的宗教实践服务的。“玄道”就是宇宙中的无限者、永恒者，“其为玄道，可与为水”。“玄之所在，其乐无穷;玄之所去，器弊神逝。”

葛洪系统总结了初期道教的理论和汉魏以来神仙方术思想，充实和发展了神仙道教的学說，促使道教转向以追求不死成仙为最高目标，他在道教前期思想史上是具有代表性的人物。

陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献为最大，这又和炼丹有关。

孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，成为中国民间信仰之一。孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西铜川市耀州区）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。

孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。

孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。孙思邈是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明珠，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。宋徽宗敕封为“妙应真人”，被后世尊称为“药千”。