论嵩山历史文化资源的构成

张颖

摘要：嵩山历史文化悠远而厚重，儒、释、道汇集于此，自然生态风景秀丽，人文景观也毫不逊色，各种古迹遗址犹如星罗棋布，因而是省内知名的“文物宝藏”，也是国家著名的“文物之乡”。

关键词：嵩山；历史；文化；资源；构成

嵩山，地处中原，因而又被世人称之为“中岳”。其址位于河南省登封市，其地处两大古都洛、汴之间，固有“汴洛两京，畿内名山”之誉。嵩山景区，含国家级、省级文物保护单位各16处，各类庙宇、寺观、宫殿32处，塔室景观二百多座，遗址17处，集宗教、武术、古都文化于一体。

1、宗教文化

在嵩山宗教文化中，佛教的影响可谓深远。享赋中外的禅宗祖庭曾坐镇其中，也有高僧达摩于此处传授禅宗。在嵩山众景点中，大法王寺为我国首座菩提道场。嵩阳书院为我国著名的儒学荟聚胜地，古时范仲淹、司马光、程颢、程颐等均在此讲学，使之积淀了厚重的文化内涵，被称为“宋四大书院”之一。安阳宫，融佛教、儒教、道教三教于一体，其内同时供奉释迦摩尼、三皇、孔子等神像。道教“第六洞天”——中岳庙，古时是历任皇帝祭祀山神之地，被誉为“小故宫”。少林寺中的三教九流混元图，显示了儒释道三大文化的融和发展，体现了古时的文明和智慧结晶。

2、武术文化

嵩山少林寺的武术文化源远流长。明末清初时期，陈元贽在少林寺习武，1635年，陈氏东渡大和居于东京国昌寺，以授武为生。陈氏在当地被誉为“少林武术之祖”。清朝后期，武术文化随华人南迁而开始传入东南亚各国。自1930年后，大和民族宗道臣远渡来华，并专门前往嵩山少林寺习武。1946年，宗归国，1947年，其在家乡开设“日本武术联盟”，发展至今，已收拳士逾140万，日本全国分支超2700个，全球十多个国家均有其分支。自1982年，影片《少林寺》一鸣惊人之后，嵩山少林寺在海内外一举成名。随后，嵩山少林寺武术表演团成立，开始出访各国、各地区表演，旨在传承中华武术文化。不仅如此，郑州开始举办国际少林武术节，每年都有大批游人参加，声誉满载，这不仅是正义的象征，更是文化传承的典范。

3、古都文化

嵩山文化的诞生、形成与发展，离不开古都文明的推进。正如景日畛所著《说嵩》中提到的：“中岳胜名，初无定所。王者宅中定鼎，郊坼所赖，即曰中岳。”自北宋成立后，古都开封封都，嵩山于两京间，成为北宋皇陵之所。不论汉朝，还是唐朝，对于嵩山祭祀、封禅、巡游均十分青睐。汉明帝推进了法王寺的建设，魏明帝着手明练寺的修建、宣武帝、孝文帝、武则天等，分别打造了嵩岳寺、会善寺、三阳宫等，如此种种无不体现了历届帝王对于嵩山这一文化之地的青睐，这里有着封建王朝千年沿袭下的文化习性，具有十分浓厚的皇权色彩。

3.1 天文文化

嵩山观星台遗址，可谓国内现存至今历史最为悠久的天文台，其内设两大建筑：测景台、观星台。前者于公元前11世纪建设，含台座、石柱两大构成，石柱顶部属于楼宇式盖。后者建立于1276到1279年，由国内古代享负盛名的天文学家郭守敬建立。旨在对日影加以观测，为农业生产提供天文信息。观星台高逾一千二百米，屬于砖石砌筑结构，包括台体、石圭两大结构。台体为覆斗状，上、下存在显著收分特征，与宋元朝建筑特点相符。顶置观星、测影室，具有观星、测景两大功能。郭守敬曾于此观测得大量数据，继而编制了《授时历》，可谓当时最为先进的天文历法，曾传播至日、朝、越等国，极具科研价值，较16世纪末欧洲格列高利历法而言，要早二百余年。

3.2 封禅文化

作为一种古人十分崇拜的祭典文化，祭祀活动所针对的对象众多，有天地、有日月、有星辰、有山石、也有雷火。对于祭山而言，是供奉山神，以求风调雨顺，属于古人对于山岳的信奉、崇拜。就我国祭山活动而言，历史悠久，自上古时期已有，形式也隆重异常。正如《山海经》中所提到的：“苦山、太室、少室，皆冢也，必祠之：陈牢之具，献以吉玉。”即苦山、太室、少室等山岳均为山之宗主，必须祭祀其神，应以猪、牛、羊完备的太牢，还应以吉祥的美玉环陈来供奉。

祭天为封，祭地为禅，封禅成为古都帝王太平年间、祥瑞之时必办之大典。不少帝王，为宣扬“皇权神授”之可信性，都会定期举办盛大的封禅活动，已达到“天命授为王，告太平于之，报群神之绩”。面对这种“大统”思想的潜移默化，五岳封禅渐而成为社稷之本，纵然随后改朝换代变更如此。

3.3 遗址文化

就嵩山而言，在其大小山体之间，夹带着较为广阔的平原、低丘，此地水路、平台广布，极利生存。早在五千多年前，该地区四周辐射而形成的中原文明引导下，古中华文明诞生、发展起来。嵩山地处中原要塞，各地人们生息交流，文化传播，均需途径此地，因此，嵩山文化圈日渐形成。随后，新旧石器文化诞生，嵩山催生了三代文化，并成为其传播中枢，而中原文化及周边文化的互为作用、补充、融合，汇聚成以之为核心的多元化璀璨的中华文明。

郑州、洛阳、开封，这三大古都均矗立于嵩山四周，其下残存的遗址异常丰富，有夏期早都王城岗，也有西周时期的负黍城，有春秋时期阳城旧址，也有纶氏城、古黄城遗迹。其中，当属王城岗最具历史文化价值，其作为夏朝文化之核心，隶属嵩山之境内，可见，古人所云“嵩山文化圈”的确存在，也是中华文明发展进程中不容磨灭的一色。

3.4 古建筑文化

嵩山境内，古塔群量多质优，渐成规模，极具艺术研究价值，被后世称为古建筑之艺术瑰宝。嵩山的各类古塔，从年代来看，纵横魏、唐、五代、宋、金、元、明、清，塔体形态优美，有六角形、八角形，也有圆形，有密檐式、楼阁式，也有藏式，造型各异，精彩纷呈。其中，当属嵩岳寺塔的历史最为悠久，该寺以塔为核心，四周布设佛寺，这种格局可谓我国现存佛塔寺中的唯一仅有。其是我国木塔向砖石塔过渡、转变的证明。该塔的横截面为十二边形，外部分为宝刹、塔身、塔基、密檐四部分，结构严谨而精密，砖块间层叠砌筑，同现代建筑结构原理相符，代表了我国建筑设计、制造水平的顶峰。

参考文献：

[1]刘保亮.文化场域中的嵩山文化旅游开发研究[J].学术交流，2013（07）：134-137.

[2]孙少梦.山岳崇拜下的嵩山景观研究[D].南京农业大学，2012.