春联概说_参考网

春联概说

2019-04-22张晓倩龚钰萍谢利恩何静文陈敏红广州大学人文学院510000

大众文艺 2019年7期

张晓倩龚钰萍谢利恩何静文陈敏红（广州大学人文学院 510000）

“两姊妹，一般长；同打扮，各梳妆；满脸泛红光，年年报吉祥”。新春新气象。年年新春，按照我国的传统习俗，家家户户都会贴上春联，以辞旧迎新。春联是我国人民对新的一年吉祥如意的期盼，也是我国源远流长的春节文化的符号代表。

一、春节与春联

春节是中华民族的传统节日。人们通常把春节定于农历正月初一，持续到正月十五（元宵）。关于春节起源的说法很多。李英儒在《春节文化》1一书里提到了“腊祭之说”、“巫术之说”和“鬼节之说”。

“腊祭之说”。春节，起源于上古社会的腊祭。腊即岁终祭众神之名，因而春节乃由一年农事后的报答神的恩赐而来。“巫术之说”。春节时期的各种活动都是围绕驱凶辟邪，祈福祈祷而展开的。“鬼节之说”。徐华龙所著《春节源于鬼节考》指出，其（春节）时间是在寒冬之末，暖春之初，古时候人们由于科学知识的匮乏和生产力的低下，抗灾能力差，难以抵抗寒冬恶劣的气候环境，加上粮食匮乏，常常在此时期失去生命，看到这种情景，人们以为是鬼神在操控，一旦跨越了这样充满神秘色彩、使人心惊胆战的节气，自然便会欣喜万分，互相道贺，久而久之成为一种习俗而固定下来2。总之，春节与古时候生产力低下、人民祈求驱凶辟邪有关。

春节的别称为“年”。《尔雅•释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞（尧）曰载”3。由此可知早在夏商时期人们便有了“年”的概念。有了年的概念，就有了过年的习俗。除了祭祀，人们在春节时还会举行各种各样的活动，寄寓了驱凶辟邪、风调雨顺的新年文化符号代表也就应运而生了。

春联，实际包含两个不同的含义：一是民俗学意义上的文化现象；一是文体学意义上的一种文学体裁。广义的春联文化包含了文体学意义上的春联和民俗学意义上的春联两部分内涵。从文体学意义上来说的，主要是春联的形式要求和内容禁忌等；从民俗学意义上来探讨问题，涵盖了春联的起源以及书写与张贴等4。

二、春联与对联

对联，就是对句，也称为联语，由上下两句相对相连的话句组成，是我国独有的一种以对偶修辞为主要特点的文体形式。对联字数相等，句式相同，词性相照，结构相应，平仄相对，仄起平落。

对联最初只是文人间为了夸耀自己博学而进行的口头应对。最早可见于《晋书﹒陆云传》5，西晋陆云与荀隐在友人张华家以应对作清谈。自此后历代均见记载此类文字巧对。

而春联是对联在民间习俗下的实用类对联，具有对联文体的一般特点，最早产生于五代末年。据《宋史﹒西蜀孟氏》6记载：后蜀皇帝孟昶于公元964年除夕命学士辛寅逊在寝宫门上的桃符撰词，但对其所作不满意，便自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”新春佳节，春意常在。自此，春联便流传开来。

随后，挽联、寿联、喜庆联等其他实用类对联都在宋至明代期间相继诞生。春联虽是对联的一种，但却是实用类对联中最早产生的，也是作品存世量最多、读者数量最多的一个门类。

三、春联的流变

提起春节或春联，我们不免想起宋代王安石描写春节的著名诗歌《元日》，诗曰：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

此“新桃换旧符”并非我们所想的大红春联，而是上图下文式的桃符。桃符是春联文化在民俗里的直接来源。桃符习俗从汉代一直延续到清代，在这两千多年里历经变化。春秋时期有桃木可祛除凶邪及其相关习俗；战国时期则继续存在刻削桃枝以为人形的习俗；汉代衍生出用于年节辟邪驱鬼的桃人和神荼郁垒的传说；宋元时期桃符习俗更为兴盛；明清时期，春联开始兴盛，随后，春联与桃符相混，桃符习俗衰退。

桃符，即悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书•礼仪志》7所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。神荼是中国民间传说中能制伏鬼怪的神人，始于上古神话中。一般位于左边门扇上，身着战甲，面容威严，手执金色战戟。右扇门上叫郁垒，所以民间称他为门神，表达了古代人民消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。在正月一日，人们制作桃符立于门户，古人认为桃木是仙木，鬼魅感到畏惧，所以起到驱赶鬼魅的作用。

“由桃板演进为春联，这个过程大约起于唐末，至明朝而完成”。清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”8五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。有学者认为我国的第一幅春联是记载在《宋史、蜀世家》里的“新年纳余庆，嘉节号长春”。这是中国历史上的第一幅春联，也是桃符向春联过渡的证据。

北宋前代时期，仍使用桃符一词。也有证据证明北宋时期桃符和春联并用。《墨庄漫录》记：“一日逼岁除，至其家，见方治桃符，公戏书一联于其上云：‘门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。’”9从内容上看，在桃符上书写俨然算是一幅春联了。随着历史的发展，材料也发生了改变，人们逐渐从用桃木板改为在纸张上书写春联，将其称之“春贴纸”。从南宋到元代，以对联取代桃符的现象更为常见。

明代，春联一词首创，是由于朱元璋格外推崇春联。在陈云瞻的《簪云楼杂记》中提到，朱元璋喜欢微服出巡，以欣赏各家各户门口所贴春联为乐，还给各位大臣们赠送自己亲笔题的春联。据说在他有一次巡防到一户人家，发现门口没有张贴春联，询问后得知是这户人家不识字。于是他就御笔亲自为这户人家题了一幅“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”的春联。10由于朱元璋大力推广，春联被广泛普及并且成为习俗，一直流传至今，经久不衰。

清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》11对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。从农村的一般人家到可登高雅大堂的文人雅士，在春节都会书写春联，文人雅士更是竞相来对，追求对仗工整和平仄押韵，极大地丰富了春联的文化内涵。这时候的春联与现今的春联基本相似。春联的流变可参见下面的图1。