织女绣娘的当代传奇之续篇

写完《织女绣娘的当代传奇》，照例先发给主人公看一下，防止有记录或理解偏误。意想不到的是石柳莎一下给我回了48条微信图片和若干段语音！于是顺理成章就有了这个“续篇”。我对石柳莎的采访无论是当面对话还是手机的隔空交流，其实主要都是石柳莎的口述，她像个多面话匣子，随便掀开一侧她都能滔滔不绝。“续篇”除删了一些口头禅和插入语，基本为石柳莎口述实录。

石：柯玲老师，我是苗族织锦、刺绣、绘画传承人。

我：哦？我还漏写了一项？你还是绘画传承人哪？好棒！什么级别的？

石：以前是县级，现在是州级了。

原来石柳莎一人身兼了三职，这就更说明了非遗在民俗生活中是一个整体，难以作概念化的拆分。非遗传人多为民间高手且常常是多面手。就刺绣而言，苗绣有两百多种针法，石柳莎是为数不多的掌握了多种绣法的传承人之一。而一个从未学过绘画的是绘画传承人，委实让我意外！当然，我这里的“学”是狭义的。在贵州绣娘中，“无师自通”的丹青妙手或许稀松平常，难怪“绘画”之绘要用“丝”字偏旁，多么神奇的贵州！石柳莎说着就给我发来了一梭子织锦照片。

石：你好，柯玲老师！我发来的这四张是两套围裙，也叫围腰。围裙它是前后各一张。这个织锦呢，上面两张是一套，下面两张是一套。现在会织这种围裙的人太少了！织布啊，织那些老粗布、织土布呢，会织的人还是有的。但是真正的会这个数纱挑，这种挑纱织锦的，很少很少了。就因为它难，没有人做了，所以我就打起精神把它传承下来，织得好，织得精，然后去教更多的人，但是也不是每个人都想学的。

石：这两套围裙，就是我在东华大学结业回来之后完成的，去成都参加了国际非遗大赛，我获得了“非遗传承之星”。这四张围裙算是我的代表作，我主要就是传承这个纺和织的。然后……围裙的中间是织的，两边刺绣是平绣，是我自己画、自己配色，我和我姐姐一起绣的，我姐的绣工也很好的。

石柳莎发来的图片让我突然觉得织锦和织布之间其实有着天壤之别（所幸前一篇我只是笼统称她为苗族纺织技艺传人）。布，是普通的常见的;锦，则是华贵的罕见的。从前的锦衣玉食绝非寻常百姓所能享用，但掌握锦绣工艺的却大多是平民百姓。高手在民间，百姓非等闲！经过东华培训后的石柳莎变得更懂设计，在画图、配色方面更有讲究。

我：上次请你再拍一些画发给我的，后来未收到，估计你在忙，我就用了我自己拍的，但那些都是晚上拍的，效果不是很好。

石：哦，好的，柯玲老师，我现在发一些画过来哈！

于是哗啦啦我又收到了18幅“绣画”——我不知道是否可以用这样的称呼。石柳莎的画本来就是做刺绣的底稿。这些画中有花有草有树有鸟。蝴蝶，是见得最多的，有各种姿势各种配色的彩蝶。这些画面彩蝶飞舞栩栩如生。尤为有趣的是石柳莎的语音中还不时地伴有几声鸟鸣（或许是她家养鸟的缘故），有点让我神思恍惚，好像她生活在童话世界里。于是，我问——

我：记得上次在你家看到过一幅画是讲蝴蝶妈妈和12个孩子的故事的，还在吗？发过来给我瞧瞧？

石：柯玲老师，我之前画的那个本儿中确实是有蝴蝶妈妈和她的孩子的故事，但是那个没有现在这个工笔画配色丰富。那个只是故事丰富，但画得我不是很满意。等我有空的时候，来灵感啦，我再重新画。我现在暂时先发这些给你。这些民间都称为“民族图腾”。我们这儿不叫“图案”，我们都叫“图腾”。反正那些老师还有老人啊也都是叫它“图腾”的。

关于“图腾”问题，前次电话采访时就交流过。听石柳莎说她给职校那些孩子们教“图腾”，我有点儿疑惑，于是就问“你说的图腾是什么意思？”石柳莎毫不犹豫地说道：“图腾就是有图有藤的画儿。我画里面的那些花草、图案中总有各种藤，服装上也有瓜藤什么的，所以叫图腾。”当时我有点忍俊不禁，但窃笑之后便没再和她说什么。没想到今天她又跟我说图腾了，而且做了详尽的解释。反倒有点儿令我动摇我从书本上学到的“图腾”概念了，或许真是“纸上得来终觉浅”。我们一直说“图腾”是外来词，怎么贵州的老百姓可以脱口而出呢？！

石：老师，如果说图案的话呢，是指“油画”呀，或者是“水彩画”都可以叫图案，然而图腾就是代表民族的、历史文化的那种，就是这样子的。然后我们从小就管它们叫图腾，没有叫图案的。

石：柯玲老师，我最后发给你的这一张，也是蝴蝶妈妈的故事，不过，这是蝴蝶妈妈的前世。就是说她刚刚从枫树叶里面来的时候，开始她经常喜欢上天跟月亮在一起玩儿，但是月亮比较冷淡，就是浅黄色的这个嘛，也不是很懂感情，不很热情，就是说不那么主动啦，蝴蝶感觉到没意思。然后太阳就很主动地去追她，但她跟太阳游方（談恋爱）的时候，太阳对她热情过火，蝴蝶又有点接受不了，于是她就从地面上飞到空中飞到天上就是那么日夜奔波。后来水泡泡看见她很可怜，就很同情她，就主动跟她好……

石：水泡泡就是现在在海边游泳的时候，看到的那一坨坨的透明的被称为“水母”的动物，那个就是故事中的“泡泡”。以前的那些动物都能讲话都可以活得像人一样的。我也是从古歌故事里面听老人讲的，然后我就顺着那个记忆继续想象画出来的，其实我也不知道他们长什么样。蝴蝶跟水泡泡好了之后，才生下12个蛋，接下来以后才有了鹡宇鸟的出现，悉心的孵养，12年后，孵出了姜央、雷公、龙、虎、蛇、象、牛等12个兄弟。现在我给你的这张就是她下蛋之前的那段日子。以后等我有精力的时候我再把从开天辟地到现在的这些故事画出来。那可是需要好长一段日子哦，现在就算我天天画也没那么多精力。

天哪！我实在难以想象，一个绣娘的一幅画作，竟然是这样一个美妙的爱情故事，不，竟然是一个创世神话！由此逆推，一幅织锦中包含了若干“图腾”，其中包含了多少鲜为人知的故事！创作者自己不言，外人哪能都看懂？上次我曾感叹一幅织锦就像一部线装书，绝非言过其实！听石柳莎继续说——

石：柯玲老师，这个围裙呢，苗族的文化都含在里面，它里面有河流啊，有那些龙啊、鱼呀、花鸟一类的都是我们的祖先文化。什么蝴蝶妈妈、鹡宇鸟、水泡泡啊，都包含在里面。围裙里面的故事是最多的，但是我还讲得不好。不过我现在就是负责先把它传承下来，把那些故事、人物、那些图腾记录下来。我讲得还没有那些老人讲得好。我们苗家人没有文字，我们就把我们的文化把我们的祖先全部织在围裙（织锦）里面，绣在盛装里面，并且代代口传，一代一代传下去。

在我看来，石柳莎在我遇到的传承人中已经算是很能讲的。但是她告诉我——

石：柯玲老师，我们这儿的老师很会讲故事，但只会用苗话讲，只会唱苗歌啊。就这个围裙，你看我前面发的有一对是已经织好了但还没有镶边的织锦。那里面的故事也很多很多呐。我的问题是不太会写，打字速度又慢，磨蹭得很，也编辑不了。所有这些都简称是织锦。有刺绣在里面，里面有好多个人物，好多我们苗族的祖先的故事都在里面。

原来，作为艺术家的石柳莎，其创作源泉也是来自于自己的民族文化，来自于自己的生活传统。石柳莎跟我所谈的问题有些已经涉及到专业研究的领域。比如说灵感——

石：柯玲老师，需要来灵感，就得去参加一些民族传统活动，或者是看当地人祭祀或过鼓藏节一类的活动。我参加这些活动了，然后我就找到灵感啦，就能去想象那个记忆并画出来。有时候我脑子里全部都是那些图腾、那些图、那些动物。那些就是古老的传说、神话故事。有时候找不到灵感我就画不出来。如果突然让我去画一个东西，我也画不出来，但是有的时候在人再多的地方，哪怕是火车站，如果说我的灵感来了，我就感觉我身边没人，我坐下就可以画出那些故事人物，就是这样子的，哈哈哈！

灵感本是上天赐予勤奋的艺术家的厚礼，石柳莎谈起自己的灵感，显得特别兴奋、幸福。不过，她的灵感并非苦思冥想，而是魅力无穷的苗族古歌和节日祭祀对她的启发。

石：柯玲老师，我们贵州民族大学那个学问最高的杨教授也看了我这张“月亮、太阳、蝴蝶妈妈和水泡”，杨教授表扬我了，他希望我在这个故事里面画出各种不同样的动态来。不过这也只有在灵感来的时候、有空的时候，我才可以去畫呢！我现在还在创业当中，公司的业务也多，学校的课也多，然后老是开会呀、学习呀、论坛呀，所以我的时间每天都不够用，我下班回到家还要工作，天天忙到两眼一闭才能休息一会儿。

听罢石柳莎一席谈，几分惊奇、赞许的同时也有几分同情、感叹。作为非遗传承人她勇担道义，作为艺术家她出手不凡，作为善良人她感恩戴德加倍奉献。蝴蝶是蚩尤之女是苗族同胞的“妈妈”，也是不少中华文化的经典和美谈的原型。而对于石柳莎，我则情不自禁地唱起了“亲爱的，你慢慢飞……”