再读辛弃疾

杨帆

近年来，除辛弃疾词作研究外，学界已经注意到辛弃疾散文，尤其是其政论文的文学价值和研究价值，并开始为之正名。其中，因其抒情性散文现存较少，且存在缺漏现象，故极易被忽视。作为辛弃疾内心和意志的重要体现之一，笔者认为有必要对其抒情性散文进行梳理分析，以便进一步拓展对辛弃疾的认识。

辛更儒先生笺注的《辛弃疾编年笺注》是目前收录辛文最多的版本，收诗140首，收文23篇，启佚句三则，本文以此书为线索，梳理发现其抒情性散文主要为上梁文、祭文、书信等，基本言及辛弃疾的内心情绪和交友往来。

一、出世与入世的内心挣扎

《新居上梁文》是辛弃疾为官盛极时忧患疲惫之作，全文弥漫着出世逍遥的情绪。据辛更儒先生《辛弃疾编年笺注》考据，《新居上梁文》應作于淳熙六年夏（1179），稼轩任湖南转运副使时，在仕途上已接连感受到排斥与猜忌。三年前，（淳熙三年1176），辛弃疾正升迁江西提点刑狱，因赣州守臣施元之去官被赣州官场怀疑生惧，时任赣州观察推官的杜清在其墓志铭中回忆道：“辛提刑弃疾以私意劾赣守，郡僚皆恐”，[1]任职期间，辛弃疾与其共事官员失和，仕途并顺心。到淳熙六年时，他在其上疏帝王的《淳熙己亥论盗贼札子》中甚至明确表明遭受到排斥：“但臣生平刚拙自信，年来不为众人所容，顾恐言未脱口而祸不旋踵，……”而观照此时期辛弃疾的词作，我们也发现，内容多呈现为否定“前我”，排解政治压力，如“楼观才成人已去，旌旗未卷头先白”，“笑尘劳三十九非，长为客”（满江红·江行，简杨济翁）。辛弃疾内心已意识到他仕宦生涯的政治危机即将来临，故常感慨事业未成头已先白，甚至延伸为对前半生四处为客皆是虚无的自嘲。至此，他萌生了退隐耕作之心，“久矣倦游，兹焉卜筑”。

但此时辛弃疾的内心是矛盾的。一方面他有感于官场的疲惫猜忌向往隐居生活。其文中有语“虽云富贵逼人，自觉林泉邀我。望物外逍遥之趣，‘吾亦爱吾庐”，“只今居士有新巢，要辑轩窗看多稼”等，言明在富贵功名与逍遥南轩两者之间已有抉择，欲与林泉共游。另一方面，国难当头，恢复之事，“为祖宗，为社稷，为生民”，乃“明主所与天下智勇之士之所共也”，辛弃疾当义不容辞。在南渡初期上疏君主的《九芹十论》一文中，他首段便显英雄本色，臣子忠义，“虏人凭陵中原，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘”。他将收复中原视为毕生之心愿，也将驱除虏人视为建功立业之路径。

那么，辛弃疾是真的要放弃北伐恢复之业吗？他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中回答了我们：“了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生。”为国为民、建功立业方不负人生在世，虽为此白发早生，但男儿顶天立地，当以国家人民为重。待战火熄灭、收复中原，方可“卖剑买锄犁”，闲居“一枕熏风睡正酣”。

二、深情重义的友情

辛弃疾一生交友广泛，与多人有过唱和、赠答之词，但在现存的散文中，仅保留了两篇完整祭文，和几篇片段书信。下面，将从祭文和书信片段来观察辛弃疾的交友状态。

如果说《祭吕东莱先生文》抒写的是对一位伟大理学家的敬仰之情，那《祭陈同父文》则是对挚友的碎肝裂胆之作，“文来引泣”。在《祭吕东莱先生文》中，辛弃疾深切的表达了对吕东莱先生学识和为人的无比钦佩和敬仰，认为他是一位在学术上天资过人，又谨以高洁浩然、谦恭温和之气充养自己内在修养，不以物喜、不以己悲之人，其精神境界远超越常人。在《祭陈同父文》中，祭奠的则是对知己战友的无尽欣赏和深厚友情。

陈亮是辛弃疾志同道合、惺惺相惜的一生挚友，两人结识于临安，《与辛幼安殿撰书》曾提到：“亮空闲没可做时，每念临安相聚之适，而一别遽如许，云泥异路又如许”。他们相互欣赏、共志北伐献力，并在抗金恢复事业失意时互相安慰和鼓励。不想世事无常，五十二岁（绍熙四年）的陈亮在状元之年却不幸揭难。面对挚友的突然离世，辛弃疾肝胆碎裂，无限悲戚哀伤。世上再无知己“长歌相答，极论世事”，只能寓辞千里，跨越阴阳，盼君收悉。《文心雕龙》中认为祭文是“情往会悲，文来引泣。”[2]辛弃疾的此篇祭文正是字字带情，句句勾泪。他是如此的欣赏这位挚友，他眼中的“同父之才，落笔千言。俊丽雄伟，珠明玉坚。人方窘步，我则沛然”;其志“平盖万夫”，“横渠少日，慷慨是须。拟将十万，登封狼胥”;所著政论，“智略横生，议论风凛”，《中兴五论》后又继以“三上书，极论社稷大计”，被时人赞以“特出之才，卓绝之识”。无怪乎辛弃疾痛为惋惜：“今同父发策大廷，天子亲置之第一，是不忧其不用;以同父之才与志，天下之事孰不可为？所不能自为者：天靳之年！”他们相交又是如此欢喜、如此深切。陈亮曾这样感慨两人的友谊：“千里情亲长唔对，妙体本心次骨。”（陈亮《贺新郎》（话杀浑闲说））虽相隔千里，但情如终日相对，身感体察，深入心骨。后世也多予两人怀抱相当以赞美，“陈同甫与稼轩为友，其人才相若”，“辛弃疾当弱宋末造，负管、乐之才，不能尽展其用。一腔忠愤，无处发泄。观其与陈同负抵掌谈论，是何等人物”。[3]因此，面对这样的挚友与己长别，辛弃疾“涕不能已”，往日的种种相处重现脑中，无限欢乐转眼凄苦，他在祭文中写道：

闽浙相望，信问未绝，子胡一病，遽与我诀！呜呼同父，而止是耶？

而今而后，欲与同父憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶！

往事浮现，如话耳边。两段三个疑问，是对命运痛苦的质问。天不佑人，陈亮的去世对辛弃疾是沉痛的打击，无以释怀，只有对友人的无尽怀念和深情。

除祭文表现辛弃疾的交友往来外，另有两篇书信也颇可品读。在一封不知寄予何人的启札中这样写道：“起居之问，缺然不讲，非敢懈怠，当蒙情亮也。”这是辛弃疾在淳熙二年冬回给朋友的一封书信，从信中可以了解到，友人或曾问及他的生活起居，辛弃疾适时正忙于督讨茶寇赖文正而无暇即时回信，然事毕即真诚回信解释，加之全文简短、文笔较为随意，可见双方感情较为亲近。另一篇书启《贺叶留守启》涉及到了一位与辛弃疾亦恩亦友的人——叶衡。

叶衡，字梦锡，婺州金华人。绍兴十八年进士第，曾官至右丞相兼枢密使。据《辛弃疾年谱》考据，两人于乾道三年（1167）初识，时辛弃疾任建康府通判，叶衡亦在江东总领钱粮。乾道六年（1170）五月，辛弃疾召对延和殿，迁司农寺主簿，两人同朝为官，亦有交往。而辛弃疾此时因“适以筋骸之疚，退安闾里之居”还未上任，故特先以书信问候祝贺。

据内容观之，这封书启的目的主要有两项，一是“欲致一书，少效寒暄之问”。辛弃疾与叶衡早有往来，且相交甚笃，他的《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》就记录了他结束滁州任职前去建康与叶衡相会而骤然分离，独游蒋山的孤独怅惘。“独立苍茫醉不归。……今我来思，杨柳依依。…多情山岛不须啼;桃李不言，下自成蹊。”刚相逢又分别，辛弃疾只能独自游玩，满途心绪却是离别的惆怅和对友人的思恋，而无心赏景。辛弃疾失望归居京口，于淳熙元年（1174）春，调任江东安抚使司参议官，上任建康，正为建康行宫留守叶衡的部属。本欲欣然赴任，不料突感疾病，便于病中写信寒暄问候，诚恳赞美，以示祝贺和颂扬。他写道：“智略足以微烛，器识足以任重。出临方面，靡容毫发之奸;入佐经常，不益锱铢之赋。爰总戎于武部，旋承命于枢廷，睿眷弥隆，舆情攸系。此惟保釐之任，实为柄用之阶。以理而推，数日可待。路车乘马，少淹南土之居;衮衣绣裳，遄俟东都之逆。”辛弃疾赞美这位友人兼上官的才学、姿容、为官品格，并在祝愿友人累官重任，步步进阶，终以公卿显宦的祝福中自然过渡到 此书启的另一目，即对叶衡忆恩表忠。辛弃疾“于乾道四五年内任建康府通判时，处境盖多舛迕，甚至时遭诬枉与谤毁”，曾有幸得到叶衡的诸多帮助和鼓励，走出了仕宦低谷。得知将入叶衡部属为官，往日恩情浮现眼前，他不禁哽咽言谢，“自惟菅蒯，尝侍门墙。拯困扶危，韬瑕匿垢。”并期望能以忠心辅助得以报叶衡深情，“不敢忘提耳之诲，何以报沦肌之恩？兹以卑身，复托大府”。

除生活书信外，辛弃疾还常与友人书信探讨学识作品。观其回复友人所寄《送王简卿书》所言：夜来收到朋友所写文章，读来振奋心绪，万分欣赏，连夜提笔回信。起笔即赞“伟甚！”，信尾还连书“健羡、健羡！”，篇幅短小，却激情昂扬，对友人文笔的欣赏跃然纸上。在这果断真诚的表达中，我们可以看到一个享受着与友人的志趣相交性情中人。

從词作到文章，从家国大事到生活日常，呈现出的是一位骨血丰满、情感丰富的一位古代士大夫形象，而这个英雄形象正在其抒情性散文的展示下，走出历史，走向生活，成为生活气息浓厚、性格丰富的辛弃疾。

参考文献：

[1][宋]辛弃疾著.辛弃疾集编年笺注[M].辛更儒笺注.北京：中华书局，2015.

[2][梁]刘勰著.文心雕龙注释[M].周振甫注.北京：人民文学出版社，1981：117.

[3][清]江顺诒辑，宗山参订.词学集成[G].北京：中华书局，1986：3304.