关于游词

文/胡中惠

王国维谈及诗词写作，最反对三种词：淫词、鄙词与游词。前两种比较容易理解：淫词，无非是将男女之事写得很露；鄙词，无非是将作品弄得浅显粗糙。游词就不好鉴别了，它们有点像孔夫子所说的“乡愿”一类人物，虚伪矫饰，言行不一，表面上看忠厚廉洁，实际上没有一点道德原则。

这是一个相对比较专业的话题，也是传统诗词写作尤其是词之写作不能回避的话题。极而言之，知不知游词，写不写游词，甚至是检验一个诗词写作者创作水平升与降的试金石或分水岭。初学者游词写得少了，那是他或她的诗词写作登上新的台阶；相对成熟的写词人开始写游词了，那就是他或她的诗词写作在走下坡路。

那么，究竟什么是游词呢？读过几本古人的词话，有争议，但基本都认同清人金应珪的观点。金在《词选·后序》中认为，游词是：“规模物类，依托歌舞。哀乐不衷其性，虑叹无与乎情。连章累篇，义不出乎花鸟，感物指事，理不外乎酬应。虽既雅而不艳，斯有句而无章。”这些话不是很难理解也不是很好理解。我的理解是：金氏所说的游词的核心是反对虚假，诗词创作要有真性情，一是不能用情不真，为写作而写作；二是题材不能过窄，要有诗词应当有的思想内涵。

这个标准，是高了还是低了？昨天看是低了，古人的游词也不少，但没有形成规模；今天看是高了，报刊网络，这种游词不是比较多，而是相当的多，特别是自媒体写作，更是泛滥成灾。它们基本呈三种态势，第一种：跟风。香港回归了，写一首，澳门回归了，又写一首；卫星上天了，填一首词，港珠澳大桥建成，再填一首。这些题材不是不可以写，但要写出属于个人的见解和情感才对。第二种：矫情。这些作品倒是涉及到一些个人的东西，可是整日价吟风弄月，在网上遇一个美眉就填一首词，遇另一个美眉又填一首词，其情既不真，其志又多伪，令人难以卒读。第三种：炫技。这些作品在技术上没有问题，思想内容上也能关注到民生的疾苦，可是，没有经过认真的情感的酝酿与提炼，总让人觉得缺点儿什么。缺点儿什么呢？说来说去还是缺少真情。

法不责众。好像很难办，其实没有什么不好办的。王国维早在100年前就开出了药方，即诗词写作尽量做到“三不”：“不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字。”“不为美刺投赠之篇”，就是少写些应酬应景一类的东西。“不使隶事之句”，就是在作品中少用典不用典，更何况很多典故距离我们的时代太远。“不用粉饰之字”，我理解不是不要文采，不是不要修辞，而是在作品中不能过分修饰，恰到好处即可。

俄罗斯著名作家契诃夫曾经说过：“要知道在大理石上刻出人脸来，无非是把这块石头上不是脸的地方剔掉罢了。”契诃夫说的是小说，但天下的道理是相通的——知道了不能写什么的同时，其实就已经知道怎么写了。