接受反应理论在文学作品阅读中的应用

王秋华

摘要：本文以接受反应理论为基础，以阅读美国文学名篇《乱世佳人》为例，通过和中国文学名篇《京华烟云》比较，探究读者在阅读时如何唤起自己的期待视野，如何增强自己的身份意识，以及如何与文本互动来提高自己的文学素养。

关键词：接受反应理论 《乱世佳人》 《京华烟云》 对比研究

接受反应理论由接受美学和读者反应批评理论构成，认为文本和读者之间存在对话关系。要使读者获得真正的文学文本的体验，必须唤起读者对文本的“期待视野”。期待视野指读者在阅读文本之前已有知识积累的总和，可通过三种方法来唤起：第一，通过熟悉的标准或类型的内在诗学;第二，通过文学史背景中熟悉的作品之间的隐在关系;第三，通过虚构与真实之间的互动。然而，对于阅读英美小说的中国读者来说，由于文化背景的差异，英语语言知识积累的不足，如何唤起阅读时的期待视野，与英美文学作品产生共鸣成了一大难题。本文以接受反应理论为基础，以阅读美国文学名篇《乱世佳人》为例，通过和中国文学名篇《京华烟云》比较，探究读者在阅读时如何唤起自己的期待视野，增强自己的身份意识，以及如何与文本互动。

一、注重阅读经验的积累

根据唤醒期待视野的第一个方法，读者在阅读前须积累相关阅读经验，如可搜索该小说的创作背景或适当观看由原著改编的影视可对小说有一定了解。《京华烟云》是林语堂以“民国”战乱时期为背景写的英文长篇小说，《乱世佳人》是美国女作家玛格丽特·米切尔以美国南北战争为背景所著。两部作品几乎同期诞生，都以婚姻为主线，以女性为视角，塑造了令人难忘的女性形象。电影降低了小说理解的难度，缩小了读者和期待视野的距离。

二、注重中西文学作品中人物形象的比较

由于文化背景的差异，读者对英美文学存在距离感，但对中国的经典文学作品却有一定的了解。根据唤醒期待视野的第二个方法，读者可以把《乱世佳人》中的女主人公斯嘉丽和《京华烟云》中的姚木兰形象做比较分析。

（一）斯嘉丽的形象

斯嘉丽是南北战争前夕南方塔拉庄园的千金，美丽动人，拥有享不尽的荣华富贵。战前，她的生活十分奢华，每天把酒言欢，参加各种舞会，甚至无知地觉得战争可以给这无趣的生活带来点乐趣。然而，随着战争的爆发，斯嘉丽越来越成熟了。当南方军遭到失败，死伤惨重时，她卸下大小姐的身份，无畏染上疾病的危险，自愿加入护士行列，照顾伤兵，看到血淋淋的给伤兵锯腿的场面，克服心理困难，坚持帮助医生完成手术。在北方军即将攻城，玫兰妮即将生产时，她克服内心恐惧，帮助玫兰妮生产，并求瑞德弄到一匹老马，逃出亚特兰大。

斯嘉丽坚强勇敢。她独自驾驶马车回到塔拉庄园。这时家里已被洗劫一空，母亲病逝，父亲精神错乱，两个妹妹身患重病，极度虚弱，家里只剩下三个不会干农活的黑人仆人。此时的她又饥又饿，但为了父亲和妹妹，为了虚弱的玫兰妮和她刚出生的饥饿的孩子，她不屈不挠，迎难而上，像个仆人一样，光脚在田里干活，手上长满了老茧，皮肤变得黑黝粗糙。面对进家里偷窃的凶残的北方士兵，她毫不畏惧地举枪杀死了他，并把士兵身上的粮食和钱财取下，供应家用。她以常人难以企及的毅力和命运抗争。她重振了塔拉庄园，救了玫兰妮，并在后来长期扶助阿希礼一家。斯嘉丽敢爱敢恨、无怨无悔。她的整个青春都在爱着阿希礼。尽管很痛苦，也没有回报，但她仍没有放弃努力，直到最后，她发现她爱上的是一个想象中的完美的他，才放弃这段感隋，去追求她错过的瑞德，去追求她一直想要的感情。但是斯嘉丽也有人性的另一面：做事不择手段，虛荣残酷。在饥饿面前，她为了生存，放弃了一切该有的教养，用尽欺骗与投机的手段;但也只有这样，塔拉庄园才得以幸存下来。

斯嘉丽勇敢、有担当、刚硬坚强、敢爱敢恨，但又任性、虚荣、投机，堪称美国南北战争时期一个巾帼不让须眉的奇女子。

（二）姚木兰形象

姚木兰与斯嘉丽一样，家境殷实，长相倾国倾城，但姚木兰从不因自己的美丽或家境而虚度年华。她喜欢学习一切新鲜事物。她到天津大学上新学，学习西方思想。受父亲道家思想的熏陶，她从小就聪颖博学，识甲骨文，读西方小说。同时，受母亲儒家思想的影响，她知书达理，隐忍坚强。在郝立夫被陷害遭受牢狱之灾时，姚木兰以她的勇敢与智慧把郝立夫救出;在国难危急之时，姚木兰不屈不挠地和敌人周旋斗争。姚木兰具有中国传统女性特有的优良品德，是林语堂先生笔下的完美的中国女子。

通过分析中国经典作品中熟悉的人物形象，读者对《乱世佳人》中刻画女主人公性格的文本的阅读有了更多的启发和感受。

三、注重虚构与真实世界的结合

根据唤醒期待视野的第三个方法可知，文学作品中描写的世界是虚构的，读者的世界是是真实的。在阅读《乱世佳人》时，读者可以把斯嘉丽的爱情婚姻观和《京华烟云》中的姚木兰做比较，并思考自己在遇到类似的境况时会做出什么样的选择。这样，读者的阅读反应就会比较强烈，就会去主动增强自己的身份意识，这样可以更好地提高对文学作品的感悟力。

（一）西方婚姻价值观

斯嘉丽反对父母之命、媒妁之言，执着地追求着爱情和婚姻自由。她一共结过三次婚，每一次都是自己主动做出的决定。这对于深受中国传统文化思想束缚的读者来说，真的是不可思议。

当她第一次听说自己的心上人阿希礼要和玫兰妮结婚时，她不顾父母的反对，勇敢地在阿希礼婚前跟他表白。她急切而深情地诉说着对他的爱恋。她深信凭自己的美貌和智慧，定能使阿希礼与她私奔。当遭到阿希礼拒绝后，她为了挽回自己的面子和刺激阿希礼，仓促地做了决定，嫁给了她不爱的玫兰妮表弟查尔斯。几个月后，查尔斯在战场上因肺炎去世，斯嘉丽成了寡妇。但斯嘉丽并不伤心，反而在守丧期穿着黑色丧服去参加舞会，并和被她吸引的商人瑞德共舞。从这可看出她并不爱她的亡夫，也不受世俗风俗的羁绊。

在塔拉庄园交不起重税，将要被别人占有之时，斯嘉丽四处筹钱。当她偶然碰到妹妹的心上人弗兰克开着一家生意极好的木材公司时，她决定不顾妹妹的反对与伤心，立即嫁给弗兰克，得到礼金，保住了塔拉庄园。在婚后她不受丈夫束缚，用自己的聪明才智，购买了一家即将破产的木材公司，像男人一样和北方佬打交道做生意，并狠心地用低价病弱黑奴充当劳工。她的这一次婚姻完全是为了生存，为了保住塔拉庄园，为了不让自己和家人挨饿。不久后弗兰克在战争中去世，斯嘉丽再一次成了寡妇。

然而两次的丧夫并没有打垮斯嘉丽。为了继续追求物质上的富足与享受，斯嘉丽很快答应了一直倾慕她的瑞德的求婚，嫁给了他。婚后斯嘉丽没有放弃独立的自我，仍然独立经营着木材事业。尽管丈夫瑞德竭尽所能地满足与讨好斯嘉丽，给她奢华的物质生活，但斯嘉丽内心仍不满足。她仍然想去追求自己心目中的爱情。当她忍不住对阿希礼的思念，跑去向阿希礼诉衷肠时，瑞德非常伤心。在他们的宝贝女儿去世后，这一段婚姻也走到了尽头。

从这儿可看出，受美国利己实用主义文化的熏陶，斯嘉丽不顾一切地追求爱情、追求幸福。当爱情得不到时，她以婚姻为手段，满足自己的物质与生存所需，但心底仍对爱情怀有憧憬。不管如何，她都是随着社会的动荡、形势的发展，主动地去选择自己的婚姻。斯嘉丽是一个充满争议的有血有肉的女人。

（二）中国婚姻价值观

与斯嘉丽截然不同，姚木兰的婚姻受着中国封建传统文化的束缚。尽管姚木兰心目中已经有了一个美好的婚姻对象：博学多才、雍容儒雅、善解人意、志同道合的教书先生郝立夫，但当妹妹逃婚之时，姚木兰为了不让父母难堪，为了不损姚家颜面，并为了报答曾家当年的救命之恩，尽管她并不爱自己的丈夫，她还是顾全大局，勇敢地代妹出嫁。从这可看出，姚木兰的婚姻和爱情是相分离的。她深受父亲道家思想的熏陶，喜歡一个人不代表一定要拥有他。婚后她遵守妇道，相夫教子，孝敬公婆，尊敬大嫂，妥善解决与霸道不讲理的二嫂素云之间的关系，并体贴关心下人，深受众人喜爱，唯独除了她的丈夫。当她丈夫在外面花天酒地，不务正业，与他人私奔生下女儿时，她忍住内心的悲痛，顾及丈夫的颜面，请出自己的父亲，动之以情、晓之以理，聪明而巧妙地很好地解决了这一难题。从这可看出，尽管姚木兰在天津大学上过新学，接受着新思想的洗礼，但她内心还是一个非常含蓄内敛传统的中国女子，特别是对待婚姻，尽管不喜欢，她还是遵守了家训，三从四德、从一而终。她是道家的好女儿，儒家的好媳妇。

四、结语

从以上分析可以看出，接受反应理论使文学名篇的研究更全面，为文学作品的赏析提供了新的视角。通过运用接受反应理论中唤起读者期待视野的三个方法，可知读者通过注重阅读前积累相关阅读经验，注重中西文学作品的比较，注重把自己的思想代人到当时的时代背景中，就会主动去增强自己的身份意识，增加与文本之间的互动来提高对文学作品的感悟力。