将军崖岩画与原始农业

（江苏师范大学 221000）

2017年度江苏师范大学研究生创新项目任务书，省级；

项目名称：连云港将军崖岩画中原始崇拜的研究；

项目编号：KFCX17_1607；

项目负责人：马依杨；

项目类型：科研

关于岩画，陈兆复指出：“岩画，基本上是属于人类在文字产生之前的原始时代的作品，这是在未经人工修整的自然洞窟、崖壁岩阴、或在露天单个的巨石上进行绘、刻、雕刻而成的芝术品。”1可见，在文字出现以前，岩画是早期原始先民记录生活的手段，原始人类早期生活与传统观念的缩影，连云港将军崖岩画位于连云港市南郊锦屏山北麓，古时属东夷部落，表现的内容也是早期东夷先民艺术生活观念的体现，不仅是日常生活的记录，亦是早期东夷先民借助祭祀等手段对美好生活的祈求。

一、将军崖岩画的概况

将军崖岩画位于连云港市南郊锦屏山的一处断崖，岩画表现的内容主要分为三大组，三组画面表现的内容有所不同。第一组（A组）（图1）位于整体遗迹的西侧，以人面头像，农作物和少量星云图像为主。第二组（B组）位于整体遗迹的南侧，内容以类似兽面的图像与星象图为主，还出现了子午线，子午线的出现也早期东夷先民对天文已经有了一定的认识。第三组（C组）位于山坡的最高处，内容以人面像与兽面像为主，夹杂一些星云图像。

图1 第一组（A组） 实景图

图2 第一组（A组） 画面实测图

二、将军崖岩画中作物图案出现的客观条件

将军崖岩画是迄今为止我国发现的唯一一处与原始农业部落相关的岩画，其中与农作物有关的图案主要集中在第一组（图2）。首先，关于将军崖岩画的纪年，汤惠生利用微腐蚀断代法结合其周围的遗迹认为岩画第一组（A组）的时间应是距今4500年左右。其次，李元芳先生在调查连云港地区时提出了距今五六千年前的假轮虫化石说：“温暖湿润的假轮虫生活环境正如现在的东南海边一样，很适应水稻的生长。”2连云港出于东南沿海地区，将军崖岩画地处的锦屏山在古海州时期属于最靠近海边的山丘，依山傍水，气候湿润，为农作物的生长提供了良好的条件。第一组（A组）岩画中的农作物图案应是当地常见的农作物—水稻。根据《嘉庆海州直隶州志》中的记载，连云港地区种植水稻的历史可追溯到距今7000年左右。结合汤惠生的纪年断定可知：将军崖岩画中出现的农作物图案的出现是具备现实条件的，农作物的出现也为连云港地区原始先民对农作物的崇拜提供了前提。

三、将军崖岩画A组中的图案

将军崖岩画第一组的内容中主要是人面与农作物，画面中的人面图像带有强烈的神秘色彩，画面中奇特的人面图像应为鸟面图像的人格化表现，连云港地区古时属东夷部落，而东夷少昊氏族以鸟的形象作为部落图腾，人面形象特征的奇特应是当时原始先民面部特征的装饰纹样的表现。

第一组（A组）岩画中大部分人面像均有一条粗线一直连接道下方的禾苗图案上，这一表现方式简单直接的将人与农作物连接到一起，这是原始先民对农作物依赖与崇拜的直观体现，农作物的生产为他们的生存创造了条件。人面与农作物形象的结合一方面是原始先民对万物有灵的信仰，对土地与农作物的崇拜；另一方面也是期望拥有与农作物同等旺盛繁殖力的表现，是早期原始生殖崇拜的萌芽。总之，将军崖岩画中A组岩画的内容表明原始先民的生活发展与农业经济存在与发展是密切相关的。

四、总结

早期东夷先民的思维是出于萌芽阶段的，他们对于万物的原始崇拜是直观的，是伴随着生存需求而存在的行为，他们信仰万物有灵，但无法深究事物发展规律背后的科学性。农作物作为他们生存必不可少的条件之一，自然成为了他们信仰与崇拜的神灵，有关土地与农作物的崇拜于是成为了祭祀与原始崇拜的对象之一。从太阳崇拜到农作物崇拜与土地崇拜的过度，也是早期东夷先民生存需求转变的体现，对土地与农作物的祭祀活动成为早期东夷先民原始崇拜的活动方式之一。

注释：

1.陈兆复.《外国岩画发现史》.文物出版社，2002年，7-8.

2.高伟.《东方古星象岩画研究》，南京出版社，2009年，58，转自李元芳，《微体生物与古地理》，地理知识，1972年，第1期.