校本德育有效性的实施路径探索——以福建省晋江市侨声中学校本德育实践为例

蔡安源

“教育的唯一工作和全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”［1］何谓道德？道德是“道”和“德”的合成词。道是天地万物之本源，德是为人处事良心之最高准则。道为体，德为用；道是根本，德是表现。所以，道和德是体用关系。那么，何谓德育？顾名思义，德育就是道德教育，也就是学校对受教育者有目的地施以道德影响的活动。

道德品质是人最基本、最重要的素质。党的十九大报告中强调，要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务。可见，德育的根本任务是“立德树人”。教育部《中小学德育工作指南》（教基［2017］8号）指导思想指出：始终坚持育人为本、德育为先。由此可见，学校德育工作是学校教育的中心工作。然而，问题的关键不在于德育工作重不重要，而在于学校德育如何落地生根、开花结果，学校德育如何内化于心、外化于行。因此，德育的有效性才是立德树人的关键所在。

要兑现立德树人的有效性，除了“普世价值”外（如弘扬中华民族传统优秀文化和践行社会主义核心价值观等），还要关注“校际差异”。不同学校有不同的校史校情，不同的校史校情决定了学校德育的多元性和差异性。因此，学校德育要落地生根、开花结果，就要立足校本，践行校本德育。那么，何谓校本德育？顾名思义，就是以校为本的道德教育。何谓以校为本？华东师范大学教育学博士郑金洲在《认识和理解校本研究》中这样解释：所谓校本，一是为了学校，二是在学校中，三是基于学校。［2］所以，校本德育从根本上说，就是融合社会主义主流核心价值观的具有本校特色育人模式的德育。在此，我就践行校本德育谈谈个人看法。

校本文化是校本德育的思想灵魂

文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。同理，校本文化也是学校德育的思想灵魂。校本文化的精髓蕴含在校魂、校训、校标、校歌、校风等有声无声、有形无形和显性隐性的载体中。要挖掘校本文化的德育内涵，做到以文化人，是践行校本德育的必要课题。

比如，“仁和、成功”作为我校侨声中学的办学校魂，既扎根于东石乡土历史（我校地处福建晋江东石镇），又升华于我校办学积淀。《侨声兴学序》写道：“泉南素称，海滨邹鲁；东石古誉，仁和乡邦。祠宇幽深，行修朱子教化；寨台高耸，气贯成功精神。”序文中提到的“仁和乡邦”“成功精神”，源于南宋理学大师朱熹曾到东石讲学教化，东石因此素有“仁和故里”之美誉；明末清初民族英雄郑成功曾在侨声中学校址驻扎水师，侨声因此有了“成功校魂”之典故。可以说，仁和（仁爱、和谐）、成功（成就功业）的办学理念就是侨声中学育人目标的最高追求。

而学校“仁和、成功”的办学理念能否落地、怎样落地？2004年，在华东师范大学教育学系陈桂生教授和他所带领的六位博导的指导、帮助下，通过调查分析晋江侨乡中学生道德发展水平及价值取向，及深入解读新课程改革理念及目标，为我校确立了校本德育实践研究总课题——培养具有现代教养的中学生，具体包含“十个一”的教育目标：一颗赤诚中国心，一身文明气度，一股校训精神，一手规范好字，一口流利普通话，一项通用技术，一门外语工具，一个突出学科，一副健康身心，一种艺术爱好。2005年，《福建教育》第四期发表的《培养具有现代教养的中学生》一文（作者林茶居）写道：“‘十个一’：既指向求知，也指向做人；既指向技能，也指向情感；既指向体质，也指向品位；既指向科学，也指向人文；既指向继承，也指向创新；既指向普遍的价值观念，也指向个性的特色内涵……在侨声中学的语境中，‘现代教养’意味着一种综合素质，一种厚实、和谐的人文素养。”可以说，“十个一”的教育目标就是践行我校侨声中学办学理念的具体载体和操作路径，“培养具有现代教养的中学生”就是我校校本德育的当下目标。

既然校本文化是学校德育的思想灵魂，那么“无形无声”的思想如何“显灵”？“无影无踪”的灵魂又该如何“出窍”？我想，校本情怀就是校本德育的“显灵出窍”，就是校本德育的价值追求。

校本情怀是校本德育的价值追求

《普通高中历史课程标准》（2017年版）提出，历史学科核心素养包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀五个方面，通过诸素养的培育，达到立德树人的要求。其中，家国情怀是诸素养中价值追求的目标。家国情怀有一个认知和感悟的过程，即由近及远，由亲及疏，最终形成家国一体情怀。由此可见，校本情怀是家国情怀的缩影。所以，校本情怀同样是立德树人的价值追求，这种价值追求的不是学生的当下，而是学生的未来。

那么，如何培育校本情怀？我们可以从办学理念中生成校本情怀的归宿感，比如校训精神的引领；从办学历史中感悟校本情怀的自豪感，比如办学成果的展示；从广大校友言行中体验校本情怀的温度和感动，比如举办“侨声校友论坛”、出版《侨声记忆》系列丛书（如校友回忆录），等等。多年来，“侨声校友论坛”活动数不胜数，既有《皮囊》一书作者蔡崇达校友题为“《皮囊》不忘来处”的文学讲座；也有中国科学技术大学特任教授、博导，中国科学院量子信息重点实验室固定成员许金时校友关于“量子信息技术”的科学讲座，等等。“侨声校友论坛”既是侨声学子亲近“善知识”的殿堂，又是培育校本情怀的心灵科学。2016年秋，我校侨声中学迎来了以“侨声缘·侨声情”为主题的建校60周年纪念活动。相聚侨声缘，难忘母校情。在筹备建校纪念活动的一场校友代表座谈会上，七旬老校友许先生拿起了话筒，满怀深情地说：“一个人，有两个母亲。一个是生我的母亲，另一个就是育我的母亲，那就是母校！而今，我们的母亲就要做60岁大寿了，我们这些兄弟姐妹应该凝心聚力，商量着办！”老校友的话既浅显又深刻，既形象又生动，既有温度又有情怀，可以说就是校本情怀的最佳诠释！

那么，校本情怀如何“显山露水”？我认为，讲述校本故事是校本情怀和校本德育“显山露水”的最佳方式。

校本故事是校本德育的最佳方式

会讲故事、讲好故事是兑现有效德育的最佳方式。校本故事的核心是校本教育，更具亲近性、形象性、经济性和实效性。［3］它使校本德育工作不致流于空泛的说教，而是潜移默化地培养学生的高尚道德情操。

问题的关键是，学校德育要讲什么故事？毫无疑问，我们既要讲历史好故事、中国好故事、世界好故事，更要讲身边的好故事、生活的好故事和校园的好故事。换句话说，校本德育要有“校本好故事”。那么，什么才是校本好故事？我想，校本好故事要做到“接三气”：上接天气，下接地气，中间接人气。所谓“上接天气”，就是要传播中国好声音；所谓“下接地气”，就是要扎根乡土文化；所谓“中间接人气”，就是要讲述校本好故事，传递校园正能量。

记得在2006年带队参加晋江市中小学生田径运动会前夕，我和教练给校田径队开了一场动员会。作为领队，我重点考虑的是队员的安全和礼仪。道理学生都懂，关键是能不能让学生内化于心，外化于行？于是，我讲起了“吃饭的故事”。故事发生在2006年暑假，晋江—金门中学生首届红十字会夏令营在我校侨声中学举办。为了让两地学生能尽快熟悉，我们特地安排每张餐桌一名老师，两地学生“混搭”。第一天第一餐，我所在的餐桌发生了令我不安的一幕：最先吃完的是金门的一名女生，她先把自己的碗筷收拾干净，叠放整齐，然后轻轻地起身，轻轻地拿起自己的座椅，轻轻地放到餐桌下面，一切尽在不言中！我心里暗自着急：夏令营开营前，我们给晋江学生交待了诸多注意事项，比如安全问题、比如两岸政治话题不要谈等等，就是没有强调文明用餐细节。我们的孩子会不会一吃完，拍拍屁股就走人？接下来，令我更为震惊的一幕出现了，同桌的晋江学生用餐结束后，一个个整理好自己的餐具，然后轻轻地起身，轻轻地拿起椅子，轻轻地放到餐桌下面。这种情况是我以前没有见到的，而且一切尽在不言中！

当我把“吃饭的故事”讲完后，赛前动员会也就结束了。后来，在外出参加晋江市中小学生田径运动会期间，我们的队员即使饥肠辘辘，也是风度翩翩；即使身心疲惫，也要整理好餐具才离开。我想，队员对于“吃饭的故事”应该已经“内化于心，外化于行”了吧。正如陶行知先生指出，生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。［4］

转眼间已过去十个春秋。时间来到了2016年，“省考”重新回归“国考”的第一年（高考由福建省命题到使用全国一卷）。我带高三文科班，面对“国考”，心中没底，谈考色变，人心惶惶。平时的质检卷难度比较大，考试成绩比较差，学生情绪普遍低迷，课堂气氛一度压抑。能不能改变学生状态，活跃课堂氛围，成为当务之急。于是，课前三分钟，我不再课堂小测，不再一味地“棒呵”学生，也不再乱灌“心灵鸡汤”。我就讲校园故事，讲高中学习生活。比如，告诉学生，学校旗台边的铁树已开花，今年我们的高考一定发！哈哈，学生一听完，乐了！比如回忆“元宵节”师生在学校食堂一起吃着汤圆，振臂高呼“吃汤圆考状元”豪言壮志的情景。呵呵，记忆中“打鸡血”的一幕，学生笑了！

2016年教师节，已在厦门大学读书的蔡同学寄来一张贺卡，上面写道：“我又想起了你的历史课。课前的小分享，或是一句话，或是一个故事，或是一张图片，都总能让我受益匪浅……最后，总结一下我对高中历史的态度：历史虐我千百遍，我待历史如初恋。哈哈！”当我默读着带有温度又有点调皮的这一段文字时，幸福的泪水已经不争气地偷偷地流了下来。

说事明理，以理启智，此为故事育人魅力之所在。春秋战国时期，诸子百家个个都是故事高手。同时代的古希腊先哲柏拉图曾说，谁会讲故事，谁就拥有世界。我个人认为，谁会讲校本故事，谁就能俘获学生的心！校本故事是校本德育的最佳素材。因为校本故事发生在校园里，发生在师生身上，发生在日常学习生活中，所以校本故事最鲜活，最接地气，当然也最接人气。每天都是崭新的一天，每天都有鲜活的校本故事。所以，校本故事取之不尽，用之不竭。讲述校本好故事，就是一个无声无息无形的校本德育过程，是传递教育正能量的重要德育因子。