和鸣到百年的爱情阐达

梅珊珊

【摘 要】黄梅戏《御史夫人》讲述的是监察御史左光斗被魏党谋害入狱。本剧从女性御史夫人的角度切入，以三次心理戏表现夫妻恩爱、同仇敌忾、不向恶势力低头的节气。

【关键词】黄梅戏;心理;忠心

中图分类号：J825    文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2019）06-0023-01

“宁可玉碎不为瓦全”的精神，是我首次观剧心得。“我为梧桐木，卿为冰丝弦，和鸣到百年”的爱情阐达，以及未救丈夫的悔恨与心理救赎是我第二次的观剧感悟。以忠贞爱情的外衣来表达“宁可玉碎不为瓦全”的政治内含是我此刻的感受。本文仅以我的两次观剧来谈体会。

《御史夫人》是一部介绍历史、弘扬廉政的戏曲剧目。它以女性角色为主，充分发挥黄梅戏的剧种特色优势，表现出充满趣味的民俗生活和丰沛细腻的人物感情。故事从左光斗夫人的角度切入，讲述了左光斗在修建“忠毅堤”时，只因调查一宗贪腐大案牵涉当朝权阉，以莫须有罪名被投入诏狱。不料，昔日好友阮诚忘恩负义，为虎作伥。最终，左光斗含冤惨死。十年后，新君登基，左光斗沉冤昭雪。

这是一部表现夫妻恩爱的爱情戏。三次心理戏的放大描写，三次和鸣到百年的音乐表达，三种颜色腰带的寄托，无一不体现出御史夫人和左光斗对爱情的忠贞，对朝廷的忠心，对百姓的忠诚。

剧一开场，夫人拿着两个姜坛，爷爷挑着萝，女儿燕子拿着换洗衣物，一家人质朴的形象一目了然。夫人为家人为百姓腌制姜，亲手为丈夫缝制腰带，夫人的贤良以及夫妻的恩爱之情映入观众的眼帘。

这更是一部步步惊心的心理戲。第一次心理戏是在史弘带着家书回家的那一场中。除了燕子幼小真的相信父亲平安外，其他人都预测到了左光斗的遭遇。各自忧伤却相互安慰，夫人为了不使老人小孩担忧硬承担，老人整日咳嗽生病叹无奈，史弘知真相隐真情。知丈夫莫如妻，当爷爷和燕子下场，夫人逼史弘说出真相。紧接着是一场放大了的夫人内心活动与回忆的戏。身披黄色腰带企图用金钱来谄媚权贵，可左家清明廉政，廉政勤政。黄色的腰带代表着皇权与权威，代表着左光斗与御史夫人的忠诚与正直，也正如夫人说出的：公道自在人心，我相信邪不压正。表现出来的是夫人对丈夫的信任、支持，更是担忧。

第三场戏，阮诚，映射历史中的阮大铖，场上布置“公正廉明”无疑是一种对历史人物的反讽。左光斗是帮助过他的恩兄，几十年的友情，在利益面前不堪一击。阮诚捏造事实害恩兄是为不仁;欺骗恩嫂是为不义;私吞两万两，修建堤坝偷工减料是为不忠;欺骗百姓是为不诚。阮诚来到左府之前，夫人弹奏七弦曲，“我为梧桐木，卿为冰丝弦，和鸣到百年”音乐响起，表达夫人对丈夫的思念和担忧。阮诚为了自我前途，出诡计让御史夫人画押，企图坐实左光斗的罪证。只要画押认罪，出两万银两赎出左光斗，就有活下来的机会。夫人为保丈夫的性命，在这里几乎动摇，夫人的两难也给了阮诚可乘之机。阮诚狡诈、伪善、自私自利、忘恩负义的形象一览无余。

第二次心理戏，是整个剧作的第四场，在阮诚使出奸计之后，夫人几乎快被说动准备画押。史弘上场及时劝阻，一旦画押左光斗一世的名节毁于一旦，功亏一篑。不画押，左光斗在狱中必死无疑。此时夫人的两难选择，丰富的心理活动在舞台上全然展现出来。先是结婚时的羞涩与喜悦。以红色腰带和七弦琴为信物，以物传情，以弦传情，和鸣到百年的音乐衬托，表现夫妻情深，大喜亦大悲。再是左光斗入监狱的黑暗境遇以及夫人的痛苦挣扎。黑色腰带，代表着魏党以及黑暗势力、丈夫此刻的处境、夫人此刻的心境。几番痛苦之后，夫人坚守住清名，不画押的选择又成了她自此后生对丈夫的亏欠。这或许也是她丈夫死后守孝十年、不开口保持缄默的赎罪方式吧。

第三次心理戏是在洪水来临之时，风吹雨过百花残，香闺春梦寒。人民流离失所无家可归，声声唤处处寻左大人，可是无处寻。是百姓对天灾人祸的无奈与恐惧，以及对御史大人的思念。更是御史夫人在丈夫死后一次巨大的心理创伤。她一次次自责：“是不是当时画了押他就不会死，是我害了他。”尽管夫人在燕子的劝阻之下未赴黄泉，可人未死心已灭。这是一份永恒的心理亏欠，这是一份永远无法原谅自己的爱情亏欠。

蜡烛明亮在心间。史弘在剧中起着关键性的作用。是史弘查出了两万银两的来源;是他在御史夫人动摇的关键时刻临危不惧，竭力劝阻;是他在左光斗死后十年坚持不懈为冤案昭雪。他是御史夫人的希望，是家人的寄托，更是人民百姓的依仗。

十年后，史弘当了官为左光斗平反。而夫人守孝十年未出门，年华已去，逝人如斯。一朝开口泪如泉，隔绝阴阳不相见。“我为梧桐木，卿为冰丝弦，和鸣到百年。”这成了御史夫人心中永恒的痛。这是一辈子的心理救赎，这是一次忠心的政治表达，这更是一场忠贞的爱情阐达。