心灵的呻吟

方华

物质社会，人心浮躁，在人生价值的拼搏中，能让自己在喧嚣的尘声里静下心来品读前人的思世哲语，不失为一次难得的心灵洗涤。偶捧一卷古旧的《呻吟语》，如一杯茗香在手。

《呻吟语》是明代儒哲吕坤的一部探讨人生哲理的著作。吕坤在原序中称“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。” 在这部着作中，吕坤评时弊，探人生，思宇宙，求事理，言短意精，警句妙语。其心得体会与见解，于当今世人颇有借鉴。

吕坤言：“吾人之病大都相同，子既志之矣，盍以公人！”比如书中写道：“见利向前，见害退后，同功专美，于己同过，委罪于人，此小人恒态，而丈夫之耻行也。”而文中所述之行端，千百年来在人性中又有多少改变？

“真机真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。”世人皆醉，唯我独醒，这不是一个入世哲者的积极人生态度。于是，吕坤积三十年心血写下这些病时疾痛语，以醒世人和后来。

《呻吟语》和《菜根谭》一样，是用随笔语录的方式写成，博宗百家，通其大意，穷其旨趣，而自得为宗。正如吕坤自称：“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。书中很多段落都有警句的性质，集寓言性、文学性、趣味性、哲理性于一身，读之动人性情，令人惊醒。

“把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？今之学者，将个浮躁心观理，将个萎靡心临事，只模糊过了一生。”当今芸芸众生，难道不也是因为浮躁和萎靡，在匆忙中失却生活的思考，在挫折和迷茫中庸碌人生吗？“天地间真滋味，惟静者能尝得出;天地间真机括，惟静者能看得透;天地间真情景，惟静者能题得破;做热闹人，说孟浪语，岂无一得？皆偶合也。”我们夸夸其谈，自以为是，以为看破了尘事，懂得了人生的一些道理，但是，我们若不能让日夜奔波的步履稍作停歇，做一回“静者”，我们所谓的一得，也不过是偶合。

“使气最害事，使心最害理，君子临事，平心静气。”看惯了意气用事，见多了尔虞我诈，听多了争争吵吵，闻多了唯利是图，事到临头，有多少人还能平心静气？那种“处事先求大体，居官先厚民风”“临义莫计利害，论人莫计成败”的君子之风，真是越来越受人景仰。

“不怕在朝市中无泉石心，只怕归泉石时动朝市心。”在尘嚣中能做到静心思过、禅悟生活，怕也并不是十分艰难之事。只是我们有“泉石心”而无“归泉石”之行，因为我们挟裹在欲望的洪流中已不能自己，哪里还有“归泉石时动朝市心”的可能。在朝市中挣扎与倾轧，一句“人在江湖身不由己”是最好的搪托，甚至连伤痛也无暇呻吟了。

人世本就是一部大书，谁也不能说完全读懂了它，正因为不懂，所以才有茫然失措，才有傷疼疾痛，所以才有呻吟之病语。《呻吟语》让我们洞见一个具有敏感心灵的古人情怀，听见他面对这攘攘尘世的困惑、苦悲和忧郁发出的呻吟。而这呻吟之语，可否让我们在新世纪的阳光下审视一下自己的灵魂？

编辑/林青雨