网络思潮冲击下的大学生诚信教育研究

2019-03-22吴慧娟

赤峰学院学报·哲学社会科学版 2019年1期

吴慧娟

摘要：互联网的发展，大大拓展了人们的信息界面，也丰富了人们的生活，而对大学生来讲，网络俨然成为他们生活的一部分。任何事物都用两面性，网络在给人们带来便利的同时，对大学生思想意识的冲击也不可小觑。网络的虚拟性、隐匿性就对大学生的诚信品质造成很大影响，加强大学生的诚信教育迫在眉睫。

关键词：信息时代;大学生;诚信

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2019）01-0153-04

诚信作为人类社会一项基本的道德规范，一直都在束缚着人们的行为。网络的虚拟性、隐匿性，为人们营造了一个有别于现实生活的环境，在这样的环境中，现实社会的道德规范约束力大大降低，进而引发了大学生的诚信危机。古人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是大学之道，在于彰显光明的德行，在于亲爱人民，在于使人们达到至善的道德境界。知道自己所要达到的目标，然后才能有定力;有定力，然后才能心静;心静下来，精神才能安稳;精神安稳，才能认真思考;认真思考，才能有独到的心得。这不仅告诉我们大学之道的目标，还包含着评价人才的标准。德与才存在着内在的联系，德才兼备者谓之圣人，德才兼亡者谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人。我们要培养德才兼备的新时代创业者，就必须要加强大学生诚信道德建设。

一、诚信是社会主义核心价值观的重要构成

（一）诚信为立人之本

孔子在《论语》中曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”在孔子看来，假若一个人没有信用，就不能与他人进行正常交往，在社会中就失去了立足之地。孔子把“言必信，行必果”作为规范弟子言行的基本要求。《墨子》说：“言必信，行必果，使言行之和，犹合符节也，无言而不行也。”这里把“信”作为人们追求人生目标、做人的行为准则，作为事业成功所需的品质和条件。朱熹说：“道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处，有可居之处才可以修业。”朱熹从修身和修业的角度阐述了诚信的重要性，把“诚”看作做人做事的基本条件。宋代程颢和程颐认为：“修学不以诚，则学杂;为事不以诚，则事败;自谋不以诚，则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证，诚信也是社会正常运行的基础。在信息时代，网络的虚拟性、隐匿性和开放性使一些意志不坚定的大学生放弃了自我约束，跨过道德底线，做出有失诚信之事。一旦这种情况扩散开来，社会失信成风，将危及中国特色社会主义建设事业。

（二）诚信为立国之本

《左传·僖公二十五年》载晉文公说：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”这样把“信”看成是“国之宝”，是人们福祉的保障，并非盲目或随意的口号，而是一定的政治经验和理性总结的表达。荀子在《荀子·不苟》中指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”诚信是为国之本，立国之本，治国之本。《礼记·中庸》中记载：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”，认为只有认识到了诚，才能治国，平天下，赞天地之化育。孔子对于诚信的重视，也在他的谈话中不断地表露出来。一次，子贡问孔子如何从政，孔子回答说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子回答说：“去兵。”子贡又问：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子回答说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”统治者要取信于人民，国家才能长治久安。在新时代，习近平总书记在制度治党过程中融入诚信理念，认为政府无信，则权威不立。思想建党要靠制度来保障。思想建党的每一步都需要制度来保证，公开透明、严格按规则办事，做到法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外。由此可见，中国人一直把诚信与国家兴衰联系在一起。大学生这一社会角色，在整个国家的社会地位中有其特殊性，他们是祖国未来的继承者、建设者、创新者。所以说，必须要加强全社会的诚信理念建设，尤其是加强大学生诚信理念建设。

（三）诚信为商业之本

诚信是“百行之源”，而作为百行之一的商业，自然的遵守诚信原则。诚信是商业的基本道德准则，也是中国商人的传统美德。《礼记·王制》记载“布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市”，也就是说，如果布帛的升缕度数达不到精布、细布或粗布的要求，其宽窄不符合规定，就不能拿到市场上去卖。要求货真价实，价格公平合理，童叟无欺。诚信是商业长久昌盛的基础。《管子》亦言：“非诚实贾，不得食于贾”，认为不具备诚信商德的人，不具备做商人的资格。《荀子》说：“商贾敦悫无诈，则商旅安，货财通，而国求给矣。”荀子看到了诚信可以促使商业兴旺、国家繁荣的作用。在中国古代商品经济发展起来以后，商业欺诈、诚信失守现象就已经出现，对国家和民生造成了严重的损害。于是，一些王朝就采取了垄断经营、法律限制的手段维护市场的正常秩序。例如，在汉朝时期，一些诸侯、达官、富豪采用欺诈勒索的手段发财致富。朝廷为了维护市场秩序、国家稳定，采用盐铁官营和酒类专卖以及控制物价等方式打击了诸侯、达官、富豪的不法行为。显然，汉朝对诸侯、达官、富豪欺诈勒索的失信行为给予的打击并不是为了维护百姓的利益，而是为了维护封建统治，但是我们可以看出诚信是市场之本这一思想已初见端倪。诚信是人们安身立命的准则，是市场经济的内在要求。习近平总书记一贯强调经济、社会发展要与道德进步相兼顾，在充分继承和发扬传统文化中的诚信思想的情况下，站在立党立国的高度，阐述了新时期政治、经济、文化诚信思想的重要性。诚信事关社会主义市场经济的健康发展，大学生是未来市场经济的微观主体，树立其诚信意识，可以使得经济效率提高，交易成本得以减少，促使市场经济健康稳定快速的发展。

二、大学生网络诚信缺失的表现

（一）经济生活

经济生活中网络失信行为的主要表现为网络欺诈。网络欺诈是大学生利用自己所学的互联网知识和利用社会弱势群体信息闭塞的特点，谋取不正当利益。比如，大学生利用伪基站发送诈骗短信给老年人;大学生利用网络营销售卖低于市场价格的假冒伪劣商品;大学生利用木马病毒窃取个人用户的各类账号密码获取不正当利益;大学生利用网贷无抵押的特点，骗取金钱牟利。网络诈骗比比皆是，造成妻离子散，生死两隔，人人自危。它破坏了市场经济的法治性，增加了交易成本，减低了经济运行效率。

（二）政治生活

网络使人与人之间的距离变得越来越近，网民以网络为媒介，在互联网上分享自己的观点与想法，从而通过自己的观点引起更多的共鸣。有些大学生利用互联网的开放性肆意传播一些不法的政治言论，恶意传播虚假信息，在网上散播不实的言论，甚至被某些邪教组织与团伙利用，为这些不法之人鼓吹歪理邪说，分裂国家。这些网络行为破坏了政治稳定，影响国家的长治久安。

（三）文化生活

在文化生活中，大学生的失信行为主要体现在网络背景下侵犯他人知识产权。随着网络社会的发展，大学生通过网络侵吞他人的学术成果，随意转载;利用互联网侵犯他人的版权。由于没有一套完整的监管体系，学术造假在大学校园中蔚然成风。对于这些侵权的行为，我们给予强烈的谴责，同时要以身作则不做和及时制止周边的学生发生侵权行为。共创文明校园，完成教书育人之目标。

（四）社会生活

在网络社会如此发达的今天，保护个人隐私成为一个敏感的话题。有些大学生利用网络知识通过制造“病毒”，截取或者获取网民的个人隐私，这些个人隐私有的被售卖，有的成为敲诈和勒索的资源。这些行为对社会中的个体而言产生巨大的影响和干扰，对整个社会而言，它破坏了社会的稳定，影响人民的生活。

三、大学生网络诚信缺失的原因

（一）大学生缺乏自我控制力与约束力

首先，大学生诚信观念意识缺乏。作为网络主体之一的大学生，他们具有较高的自学能力和对新鲜事物的接受力。在互联网时代，信息的充分性，距离的缩短性，人与人的匿名性，给大学生的网络社会生活带来了极大的成功和挑战。互联网的优势为一部分大学生带了好的声望和丰厚的报酬，但其存在的不完善性又为一部分缺乏正确的世界观、人生观、价值观为指导的大学生埋下了隐患。由于他们缺乏自我控制与约束，诚信意识欠缺，当面临道德和金钱的选择时就会迷失方向，走向罪恶的深渊。其次，部分大学生的道德素质不高。部分大学生在网络相对自由的环境下，不能很好地控制自己的行为和言语，在网络上随心所欲，无视道德和法律的界限，随意发表不负责任的言论，肆意做出有悖伦理道德的事情。最后，网络社会的道德责任不明确。在网络生活中大学生会做出现实生活中很少出现甚至不出现的不当行为，原因在于网络生活中个体处于匿名位置，网络社会道德责任不明。大学生在网络社会生活中处于匿名的位置，没有明确的个人标志，不必承担破坏规范的后果，由此产生的责任分散心里，群体的遵从性降低，在个人缺乏诚信道德和自我约束的前提下，容易出现越轨行为。

（二）网络诚信体系不完善

网络思潮冲击下，大学生出现许多诚信缺失问题，究其原因，其中网络诚信体系不完善是很重要的原因。第一，网络诚信制度体系发展滞后。文化堕距是美国社会学家威廉·奥格本提出，该理论认为由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的变化的快，有的变化的慢，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成社会问题。在网络社会生活中，网络技术发展飞速，电子产品更新换代，而原有的诚信制度和规范已不适应现代网络环境，而新的诚信制度和规范的建立还需要一段时间，许多大学生利用了制度的空子，做出了许多违背道德的事情。第二，网络信用制度存在漏洞。良好的信用制度是网络社会健康发展和存在的必要条件。网络信用制度漏洞的存在，部分大学生用不法的手段在网络获利，使得广大群众蒙受损失。虽然我国的网络信用制度已建立，但还存在完善和发展的空间。

四、在网络冲击背景下大学生诚信教育对策

诚信属于意识形态的范畴，是扎根于人们内心的观念和意识。所以，在诚信道德教育中，要让“诚实守信”的理念深入人心就要围绕树立正确的世界观、人生观、价值观及其他方面进行诚信教育。人们应该在尊重个人合法利益与承担社会责任统一起来，树立良好的道德素质，那样人们就能自觉地扶正祛邪、惩恶扬善。我认为应当着重从以下几个方面加强大学生诚信建设。

（一）唯物主义世界观是诚信理念形成的哲学基础

诚信理念中所谓“信”包含着人际关系的对立、统一的辩证法。在人的相互关系之间，“信”的理念是由双方来体现的。我对你以“信”，你对我以“信”。一方有诚信，而另一方无诚信，诚信关系则会破裂。“信”是矛盾运动的对立、统一体。在人际关系中应该树立唯物辩证法这样才能够处理好人与人之间的诚信关系。在学校要加强大学生的“两课”教育，提高大学生的政治理论水平和诚信道德。针对大学生的思想现状和行为特点，改善教学方式，对分课堂、合作探究，对大学生进行诚信教育，提高大学生的自觉认识，改善大学生的诚信观，价值观。同时老师也要加强自身诚信建设，为人师，做表率，为学生做出诚信的榜样。

（二）公而忘私的人生观是诚信理念的源头

古语有：“公则诚、私则诈”的说法。我们探讨人生的问题，根本要回答的是人活着是为了自己还是为了公众;是为了个人的眼前利益，还是为了人民大众的长远利益。由于对于这个问题每个家庭的认识不一，对其孩子的教育也就有所不同，从而大学生也就形成了不同的人生观。“人不为己、天诛地灭”表达了利己主义的人生观;“天下为公”“全心全意为人民服务”表达了利众主义的人生观。在人际关系或社会生活中，一旦利己主义、个人主义占上风，其必然的结果是诚信缺失，欺诈成风，社会秩序混乱。相反，如果人们有着强烈的集体主义公众意识或公而忘私观念，人际关系必然是真诚的、和谐的，整个社会持续良性循环状态。因此，要树立大学生诚信理念，养成公而忘私的人生观是根本途径，也可以说是诚信的源头。

（三）仁爱精神是诚信理念的道德准则

在社会层面讲，诚信理念的建设首先要着眼于普及“仁爱”的道德观。在社会关系、家庭关系、邻里关系、居民关系及其他关系领域都要大力提倡仁爱思想，这究其本质来说也就是社会主义的人文精神，每个人都必须培育这种精神，从而形成一种健康向上的意识形态体系。在我国主张一种“和谐”文化，就是说人与人之间应该求同存异、和睦相处，这样才能够促进社会繁荣、人类的进步。诚信与和谐存在着相辅相成、对立统一的关系，在人与人之间树立诚信意识有利于社会的和谐，而整个社会的和谐氛围能够强化人们的诚信意识。

（四）强化大学生网络诚信道德建设，建立网络诚信约束机制

要建立规范、科学、操作行强的大学生诚信道德体系，应当着重从以下方面入手：

1、建立健全各种网络诚信制度和网络诚信道德建设制度，以强化网络诚信教育。

2、建立網络诚信的考评体系和相应的信誉档案，完善诚信管理制度。

（1）构建大学生网络诚信度测评体系。

（2）建立大学生的网络诚信档案。诚信档案记录学生在校期间的优良表现，助学金、奖学金申请和各种评优活动。诚信档案将影响着一个人的就业及未来，至关重要，一定程度上起着制约的作用。

开展大学生诚信健康教育，已经成为我国的重要解决的问题。大学生是国之栋梁，未来社会的接班人，加强大学生的诚信教育，对学生自身的发展与和谐社会的建设有着重要意义，对整个国家的未来有着深远的影响。当代大学生应该充分认识诚信道德的重要性，提高诚信品质，规范诚信行为。

参考文献：

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