查良镛的遗憾（中）

荆欣雨

晚年时，种种遗憾涌上来，没有写成历史小说，在浙江大学没有当好博士生导师，在许多人眼里仍算不上一个学者，一生的心血《明报》最后背离了自己的初衷。查良镛如何与这些遗憾自处？

心结

身体恢复了几年后，有一天，查良镛向一位好友请教，内地有大学邀请他去教授历史，该不该去？这位好友劝他，何不去教中文写作或新闻传播，中国历史很多人都懂得，你毕竟是个写小说出身的。

他听了没说话。1999年，查良镛进入浙江大学，出任人文学院院长，并担任博士生导师，招收“历史和文学"方向的博土研究生。

查良铺对做学者的执念，或许与他的武侠小说屡遭批评有关。胡适曾在1959年台北一次主题为“新闻记者的修养”演讲中说，“现在有许多报刊都刊武侠小说，许多人也看武侠小说，其实武侠小说实在是最下流的。侦探小说是提倡科学精神的，没有一篇侦探小说，不是用一种科学的方法去求证一件事实的真相的。”查良镛随即在《明报》发表社评《最下流之胡适之》，此后一生未提过胡适。狂人李敖也曾嘲笑金庸武侠品格低下，并抨击其做人“伪善”。王朔则说过金庸小说十分媚俗，“读了一天实在读不下去······情节重复，行文啰嗦。”

所有批评过查良镛写武侠小说不入流的人，他都记在了心里。他有着民国文人的那种隐忍，从不反驳，但在他心里会记着，君子报仇，几十年都不算晚，也正因于此，浙江大学的邀约有着极大的吸引力。过了千禧年，身为浙大博导的他，开始频繁向媒体提及自己的另外一项工程浩大的计划：用白话文和小说体写一部《中国通史》。

他的自信和雄心在那些年的采访中随处可见，“如果你将来看完了我写的《中国通史》，你就会了解我的历史观了。我试图采用一种新的观点，以中华民族的角度和观点去写历史，以前的历史书都是从汉族人的观点和角度出发。我认为中国历史和中华民族的伟大恰恰在于团结。”“他一直比较遗憾的是，他做不了一个专业的历史学者。他跟柏杨非常的好，柏杨死以前，他还到台湾去看他，因为柏杨写过《中国通史》，他是很佩服的。”陶杰说。

浙江大学的博导之旅很快演变成一场纷争。查良镛的博士生和社会舆论都对他感到失望，不满其教学方式，质疑其学术资格。《成都商报》当年的报道指出，“作为导师的金庸极少过问学生们的学业，除了带他们参加过‘华山论剑、南湖论剑这样的活动外，师生双方一个学期只见一次面，每次聊几个钟头，而正规的授课则从来没有过。”而学术界不少人则指出，查良铺没有正规博士学位，不具备指导博士生的能力。

2004年，深圳的一次采访，查良镛赌气般地说道，“我在浙江大学人文学院收了几个博士生，不够好，我现在也不教了，还把院长的官辞了。我这个人当官，不行。拜师，我很愿意;让我教别人，我就不愿意，也教不来。”在之前劝过他的朋友眼里，这种结局是意料之中的，也强化了他心中对于学者梦的遗憾。人生信条是“做人要争气”的查良镛在第二年远赴剑桥大学读历史，很快他就获得了硕士学位，2010年获得博士学位，硕博论文都是关于唐朝的皇位继承制度。

80岁高龄去国外读书，在另一位朋友看来，这是属于查良镛的纠结。“因为你放不下，你才去追求嘛……我们当时都劝他了，我说查先生，博士生街上到处都是，金庸只有一个。”陶杰则更为直接，“他有一个心结，早年写武侠小说，被许多学者看不起。上世纪60年代，伯克利比较文学教授陈世骧作为一个学者，写信说喜欢看《天龙八部》，后来书再版的时候，他（特意）把信附在书后面，那是一个情结。”“他去带博士生吃了亏以后，（心想）‘死活都要在剑桥念个博土回来，给你们看，你说我不懂。这是一口气，这也是他看不开的地方。”陶杰说。

报人

查良鏞晚年的另一个遗憾，是由他一手创办的明报集团，在他离开后，很多方面都背离了他的理想，明报集团员工张绍元说，“《明报》后来在香港的立场，是他所痛恨的。”一个经常被忽视的事实是，查良镛的主要身份是报人，其次才是武侠小说家，财富积累主要靠办报纸，而不是收武侠小说版税。

1959年，查良镛与中学同学沈宝新合伙创办《明报》，加上后来《明报晚报》总编潘粤生做助手。为了在香港激烈的报业市场中生存下去，查良镛起早贪黑，不断创作武侠小说在副刊上连载以吸引眼球，又以不同化名发表社论时评，才支撑报社勉强生存。《明报》逐步以知识分子作为目标读者进行改版，1963年达到了日均销量5万份，彻底脱离了早期的财政困境。在《明报》上发表的社论时评，多为对内地和国际局势的观察，寄托了查良镛的家国情怀和政治倾向。

1996年，《亚洲周刊》主编邱立本和几位同事去查良镛家里做采访，谈香港即将回归的种种事宜。那一天，查良镛很坚定地認为北京不会“搞垮香港”，也不会做任何伤害香港的事。前香港媒体人张宝华也记得与查良镛讨论过香港问题，“今天看来，他当时对香港的很多看法都很有远见。”查良镛有他自己的处世之道。他常跟下属说，不要拼命，有些牺牲是不必要的。办报纸要学会“天气冷了多加一件衣服，天气热了就脱掉，原则不能变，但表达的方式可以变。（未完待续）