斯滕伯格三元理论视域下的热播剧《延禧攻略》的女性观众婚恋观分析报告

范雅婷 兰州大学

一、理论依据

社会心理学家Sternberg 三元理论，指爱情由激情、亲密和承诺三成分构成。激情是动机性的，多与生理唤起有关。亲密是情绪性的，指心理上喜欢的感觉。承诺则是认知层面的，偏向理性地主动维持感情。这三种成分的组合构成了七种爱情形式：喜欢式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫式爱情、伴侣式爱情、愚蠢式爱情、完美式爱情。而心理学家Lasswell和Robsenz 则把爱情分为：浪漫式爱情、占有式爱情、好朋友式爱情、实用式爱情、利他式爱情、游戏式爱情。

二、女性观众婚恋观分析报告：对富察皇后、尔晴和明玉的婚恋模式的态度倾向分析

(一)女性观众对富察皇后“空洞式爱情”和不平等婚姻关系的倾向

剧中的富察皇后与乾隆的感情非同寻常，两人在乾隆登基前接近于“完美式爱情”：兼具激情体验、彼此喜欢并建立了亲密关系，还有厮守终身的承诺。但乾隆登基之后由于宫廷复杂的关系构成，两人极度强调帝后的责任承诺，将激情和亲密极力压制，关系逐渐向“空洞式爱情”发展。她的婚姻是一种传统封建的男权主义的模式，丈夫是绝对的权威，而妻子则处于服从安排的地位，严重缺乏自主选择权，所做的一切必须让位于丈夫的利益。

由数据可得，69.5%的女性观众认为富察皇后的婚姻是让人惋惜不值，甚至带有悲剧色彩的。这折射出大多数现代女性观众对于富察皇后的同情和惋惜之情体现了她们对这种封建的婚姻模式中夫妻家庭地位的极度不平等的不满和反对，间接代表了女性观众对婚姻中夫妻地位要相对平等的要求，这是一种女性意识的标志。

(二)女性观众对尔晴“狂热式爱情”和报复行为的倾向

作为剧中的大反派，尔晴的婚恋模式也是颇有悲剧色彩的，她所爱慕的富察傅恒并不爱她，于是尔晴利用手段成为了傅恒的妻子。但两人的婚姻关系中既没有激情体验，也没有成功建立起亲密关系，而仅有的承诺也是名存实亡。尔晴这种单方面的感情则符合心理学家Lasswell和Robsenz 的爱情分类中的“占有式爱情”——对爱人有一份狂热的爱，完全被对方迷住，容易产生嫉妒，甚至为了让爱人注意到自己，常常会做一些傻事。

80.2%的女性观众对尔晴遭遇爱而不得的悲惨婚姻后，对丈夫过激的报复行为(婚内生下别的男人的孩子、逼死自己丈夫的姐姐等)是无法认同和理解的，其中44.3%的女性观众还明确表示非常反对和不理解这种行为。究其原因，应该是现代社会和封建社会的婚姻稳定性的区别，我国古代的封建婚姻中，夫妻双方一旦成婚要“离婚”的条件是苛刻的，我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。反映在离婚方式上，以“出妻”制为主，以“义绝”制、“和离”制和一定条件下的“呈诉离婚”为补充，离婚的决定权取决于男性，由此能看出古代的女性想要解除婚姻的关系是基本不可能的。加上我国古代缔结婚姻的功能性更强，有维系家族社会的稳定和繁衍子嗣的目的，因此我国古代的婚姻关系十分稳定，像尔晴这样的“空洞式婚姻”很难通过其他方式解决问题，更容易走上过激的道路。

(三)女性观众对明玉“利他式爱情”的倾向

明玉是富察皇后的贴身丫鬟，前期倾心于富察傅恒，在知道傅恒喜欢的是璎珞之后就放弃了傅恒，在之后长达多年的接触中明玉和海兰察互生情愫，本已答应年满出宫时嫁给海兰察，但发现自己时日无多后，不愿让海兰察承受结婚后眼睁睁看着她死去的痛苦最终选择在没嫁过去之前自尽。这种婚恋模式在心理学家Lasswell和Robsenz 的爱情分类中叫做“利他式爱情”，强调爱情中无条件的关怀、付出和对对方的谅解。

观众的态度比较清晰明了：48.1%的观众不认同明玉如此为了伴侣自我牺牲的做法。原因可能是现代社会人们更崇尚个人主义，个人主义主张“人本身就是目的，社会只是达到个人目的的手段”，“一切个人在道义上是平等的”等。而古代那种对女性苛刻的近乎“灭人欲”的道德标准早已被时代淘汰，所以女性观众即便知道明玉这样做是出于对伴侣的爱和照顾，还是更希望看到明玉在自己人生有限的时间里追求属于自己的幸福，而不是一味考虑伴侣的情绪，个人合理的利益诉求和生命权利比伴侣的情绪更重要。因此利他型的爱情虽然看起来凄美，但是现代女性不推崇不提倡的。

三、小结

总体来说，《延禧攻略》作为一部人物设定和剧情走向上较为典型的宫廷剧，明显地透露出古代中国女性地位的低下和宫廷中较为扭曲的婚恋观念，在夫妻地位上、女性的家庭角色上、女性对伴侣的付出上、女性的基本权利上等等方面，数据都能体现出与宫廷剧作品中的价值观的碰撞和冲突。这一定程度上说明现代女性的婚恋观念体现出明确的平等、自尊、自爱的趋势，也一定程度上能打消我们对于宫廷剧男尊女卑的基调会对女性观众的婚恋观产生错误导向的担忧。