谶言预示天子为何能应验？

佚名

谶言是一种预示吉凶的隐语，如元末流传极广的“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，就对之后的天下大乱进行了“预告”。谶言发端于秦，在两汉时被帝王大力推崇，迅速扩散到民间的每一个角落，盛行不衰。

《汉书》记载，汉昭帝元凤年间，上林苑中有一棵枯树突然重新发芽长叶，而叶面上有被虫咬食而成的文字——“公孙病已立”，朝野轰动。大臣眭弘解释称，会有公孙氏代汉而兴，还建议朝廷“求索贤人”，把帝位让出去。结果，辅政大将军霍光将“妖言惑众”的眭弘处死了。

五年后，昭帝去世，霍光先立刘贺，后改立刘询。有人一琢磨，发现不得了：刘询是已故戾太子（刘据）之孙，可以称为“公孙”，而且他本名还叫病已，简直完美印证“公孙病已立”。刘病已觉得自己受命于天，征召眭弘之子入朝为官，算是为眭弘“平反”了。

王莽篡汉后，割据蜀地的公孙述也将这句谶言当作自己称帝的依据，但无法解释“病已”，还被光武帝刘秀嘲讽了一番。

隋朝时，民间流传童谣《桃李歌》：“……桃李子，得天下”，言下之意是接下来由李氏当天子。隋文帝很慌，设计处死了一个叫李浑的大臣。后来有人解读，认为桃与逃谐音，是指逃亡的李姓之人，可能是瓦岗军领袖李密。最后，李渊夺得天下，人们才恍然大悟。

同样“应谶”的事还发生在赵匡胤身上。后周世宗时，京中流传一句谶言“点检作天子”。于是，周世宗柴荣罢免了当时的殿前都点检张永德，换成赵匡胤，并限制了其兵权。但柴荣刚去世，有传言称北汉与契丹勾结准备进攻后周。周恭帝只好让赵匡胤带兵出征，结果赵匡胤黄袍加身，以宋代周。

明末，李自成起义，宋献策前来投奔，献上谶言“十八子，主神器”。“十八子”合在一起，就是“李”字，意味着姓李的人会夺得皇位。李自成十分高兴，1644年攻入北京，灭明，入主紫禁城。

许多开国皇帝顺利登基都是借了谶言之力，他们对谶言的舆论造势作用心知肚明，所以政权建立起来后，他们尤其注意防止别人也用一样的招数，明令禁止谶纬之学。如宋朝“禁玄象器物、天文、图谶……不得藏于私家”。

但宋太宗、宋真宗等人却对术数、谶纬有浓厚的兴趣，广泛搜罗各种术士。于是一个看似矛盾的现象产生了：一方面，從法律层面上明令禁谶，另一方面，最高统治者又对此深信不疑。钱钟书指出，正是因为信，才会禁，说白了是想把谶言的产生与传播控制在自己手中，避免其危害政权和社会的稳定。

谶言真的有那么可怕么？其实不然。很多谶言，其实是事后编造的，以彰显应天合人。即便是事先出现的谶言，也有多种解释，说白了就是借助文字游戏为自己造势。更何况，能流传下来的谶言以应验的居多，大部分未应验的谶言，就成了谣言。