论元散曲与《儒林外史》的功名富贵观对秘书行业发展的启示

李秋红 罗柳凤 李建武

摘 要：随着社会经济的发展，秘书人员的工作由单一性发展为综合性，对秘书人员的要求也日益增高，而秘书素养的高低决定了其在职场中的发展前景。本文分析了秘书行业的现状，并从元散曲与《儒林外史》的功名富贵观中剖析了秘书行业的素养。作为秘书人员，要不断提高自身的素养，增强素养意识，建立完好的内心秩序，适应社会的发展。另外，借以古代文学作品元散曲与《儒林外史》来阐述其对秘书行业的启示，为秘书行业营造一种良好的环境氛围。

关键词：功名富贵观 思想净化 启示 思想培养

Abstract： Secretary industry is develop increasingly and all kinds of fields are more and more need secretary. So， secretarys thought immaculacy or not is effect on secretary industry. The Scholars and Yuan lyrics on the view of fame and wealth is filled in blank of secretary industry. This view is guiding and purifying secretarys thought. Not only inspire secretary but also can build a good atmosphere for secretary industry.

Key words： the view of fame and wealth； thought purification； enlightenment； thought cultivate

在古代，秘书一开始指的是图书，后来指起草文书和掌管典籍的官，到如今，秘书是实实在在的职业。随着社会的不断发展，秘书行业也快速发展，各行各业对秘书的需求也日益增加，素质要求越来越高。但近些年来已有许多关于对秘书行业的负面新闻，社会上也有很多人对秘书贴上不良的标签。正所谓“一个巴掌拍不响”，人们之所以对秘书行业贴有不良标签，在我看来，是秘书行业有漏洞，而漏洞之根源还是秘书行业的思想出了问题。笔者对此作了一定的深入研究，觉得秘书人员可从中国古代文学作品中找到精神家园。顺此思路，认为元散曲和清代小说《儒林外史》的功名富贵观能对秘书行业起思想净化的作用，对秘书行业的发展有很好的促进作用，有利于后者改观在社会中的形象。

一、秘书的需求现状

据有关数据统计显示，从需求数量上看，被调查的企业100%均表示需要秘书人员[1]，可以看出，企业对秘书人员的需求量很大，秘书人员充当着一定的社会价值，在企业工作中充当着某种重要的角色。再者，调查反映，近些年来企业对秘书人员的素养要求日趋多元，但大多仍强调“德才兼备”的基本素质。据统计显示，大部分单位在招聘秘书人员时，最看重的是基本素质，品德素养、灵活程度、努力程度和知识面等，可以看出社会对秘书素养的注重。而民营企业注重的秘书专业毕业生的综合素质从高到低依次是：思想和道德素质、文化素质、业务素质、心理素质、团队协作精神和沟通协调能力等；从中亦可看出，思想是企业看重的首要因素，也透露出思想对秘书素质的重要性。

二、秘书工作的考验

一般来说，秘书工作琐碎，需要处理的事情多样，也会接触大量价值信息，接触一手资料，且又常与各种官员、领导接触，一些身术不正的官员会对秘书加以金钱赠送、职位提升的许多诱惑。秘书能不能经得起这些考验，就是很严重的问题。

让秘书具备纯净的思想和干净的职业操守，除了进行必要的法制教育以外，还需进行自我文化熏陶，进行古典文学熏陶，借以提升自身思想素质。而重视学习叹世归隐题材的元散曲作品和否定功名富贵的《儒林外史》无疑对净化秘书队伍的心灵有着巨大的积极作用，是很好的“心灵鸡汤”。

三、元散曲对秘书思想的指导以及净化

（一）元散曲的‘人生贵适意对秘书行业素养和态度的影响

元散曲是古人心灵深处率真质朴的情感寄托，带着宋元间深深的思索，表现的不仅仅是遭逢的得意与失意，而且体现了整整一代人对社会人生的深层思考。其中表现闲适、退隐之类的作品，在表面上的洒脱与闲适的背后，潜藏着沉重与痛苦的灵魂。其对于功名富贵观也萌发了较为明确的思想意识，但和《儒林外史》这部作品所不同的是，元散曲作品中作者表现出来的人生理想是比较消沉的。元散曲大都表现“人生贵适意”。无论是关汉卿的一句“富贵那能长富贵，日盈昃月满亏浊”还是马致远的“东篱本是风月尘。晚节园林趣，一枕葫芦架，几行垂杨柳。是搭儿快活闲住处。”都表现出这一点。“人生贵适意”从现实意义来说是一种积极的生活态度，但在当时的社会背景下，这是对传统儒家伦理信条和封建时代的传统伦理政治价值的质疑和否定，对当时社会现实而言无疑是惊世骇俗。对于“人生贵适意”的理解，不止是书会人才，官宦中人对此也有一定的认识，这样一种影响之深远，对我们今日的现实意义也起着非常重大的意义。起初由思想中对人生的感悟开始，元散曲作家在思想的土壤中開出了“人生贵适意”的理论之花，书会人才和官宦对于这种思想的一致性推动了元散曲的发展，同时也加深了今时的秘书行业对功名富贵的是非判断。“人生贵适意”正是我们秘书行业需要的一种行业素养和态度。

过度的追求功名富贵，实则是对自身和社会造成破坏，唯有确立自我对功名富贵的是非判断，懂得如何适意追求，不亏不过，方能真正舒心开阔、适意逍遥。秘书这个“官”职业，也同样需要渗透“适意”二字，做人做事的适意及对功名富贵追求的适意，唯有把握富贵观的适意度，才能真正舒心于这个行业。

（二）元散曲叹事归隐对秘书行业思想灵魂的影响

元代散曲叹世归隐题材作品，如：白朴〔双调·沉醉东风〕《渔父》“傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟”，通过对自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活情怀；白朴〔仙吕·寄生草〕《劝饮》“糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹蜺志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是 ”，表现了作者企图以饮酒来忘却世事和对功名富贵的否定，其基调是歌颂隐逸生活；马致远〔南吕·四块玉〕《恬退》“绿鬓衰，朱颜改，羞把坐容画麟台。故园风景依然在：三顷田，五亩宅，归去来”，表达了希望过着退隐田园的生活，远离官场，否定功名富贵，寄情于山水的生活方式与心愿理想；另外《折桂令·叹世》：咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔？成也萧何，败也萧何；醉了由他！可见马致远内心深处对功名决绝与空无，尽显旷放！其双调·夜行船《秋思》一套蕴藏着元人虽无可奈何却倔强执著的人格追求——不求闻达，但愿淡泊宁静的人生态度。鲜于枢〔仙吕·八声甘州〕《大安乐》“从人笑我愚和戆，潇湘影里且妆呆，不谈刘项与孙庞。近小窗，谁羡碧油幢”，表达了作者厌倦官场上的明争暗斗，剖白隐居的心志。在元人看来“富贵比花开落”，并且认为“利名场反覆如云”。这些古人无一不表现出对官场的厌恶与不屑，他们否定功名富贵，追求避世归隐、淡泊名利的生活，这些都是他们内心高洁情操的照射和思想纯净的真率反映。卢挚声称“无是无非，问甚么富贵荣华” [2]认为“争名利，夺富贵，都是痴。”他追求精神的自由与情感的放纵，抒发了隐逸情怀，所以不如“醒时诗酒醉时歌，瑶琴不理抛书卧。”他们不再对功名汲汲以求，更不把仕进作为自我价值的衡量标准。

作为秘书，应在元散曲作品中有所启示，接受古典文化高洁思想的熏陶，淡泊名利，恪尽职守，不被金钱官职所诱惑。

四、《儒林外史》对净化秘书思想的指导

元散曲相关作品对秘书行业有思想净化作用，《儒林外史》的文化底蘊也对秘书行业起着启示作用。《儒林外史》站在俯视整个封建文化的高度，对造成古代读书人群体悲剧的根源作了深度剖析，着重批判了八股科举考试制度和当时的功名富贵观。譬如：《儒林外史》开篇的《蝶恋花》中所说：“功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误”，可以看出作者对功名富贵的轻视，也警示后人对于功名必须有清醒并理性的认识。

（一）《儒林外史》里封建科举制度形成的价值取向对秘书行业的启示

《儒林外史》揭露封建社会的科举制度以及官场的腐化，采用了独树一帜的讽刺手法[3]，所讽刺的人物多样，其中鲁小姐[4]，她从小就是在八股文的熏陶下长大，但是她无法考取功名。当时的社会环境是读书人通过八股文来追求功名富贵，风气日益堕落。鲁小姐艳羡功名富贵，无奈之下，她将希望寄身于儿子，在儿子年幼之时，便让儿子讲《四书》，读文章，儿子背不熟就责备他读到天亮。可见，鲁小姐是八股取士制度下的受害者，被科举功名的思想所主导一味地追求功名。而虞博士等贤人，由于能够摆脱功名利禄那具有极大诱惑的绳索，所以他们的修身纯粹是“正心”、“诚意”，丝毫没有被利欲所熏心，而是在诱惑之下拒绝诱惑，用淡泊名利克服诱惑。

科举制度培养出来的是贪官，考生一旦中举当官，就想大捞一笔。《儒林外史》通过对形形色色知识分子的刻画，借马纯上、匡超人等形象，全面地批判了八股取士的科举制度和功名富贵观念及其罪恶。正如《梁父吟》的“多少士人为功名利禄所羁縻、所役使，感情系于得失，身心役于势利，又岂非无量数士人之大悲剧乎！”

马纯上是《儒林外史》中的典型人物，其因屡试不举，以选书为生，为人古道热肠，治学近乎迂腐。他是八股科举考试的虔诚信徒，他曾对匡超人说：“你如今回去，奉事父母，就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等，就是教馆、作幕，都不是个了局。只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖”。在马纯上看来，当官是人生的唯一价值，这种价值取向无疑是八股科举制度下的产物。

转观当下，随着经济高速的发展，信息传播紧跟着迅速发展，我们今日的秘书行业也越来越趋向于一种全方面的职业，其遍布政府、企事业单位。因此这些辅助性的秘书行业不乏缺少发展空间，但是在这些空间中如何积极有效地发展是秘书行业首要及必要的问题。秘书行业辅助各级领导进行综合管理，进行内外沟通和上下沟通，秘书成为沟通中的桥梁和枢纽，因此秘书职业素养则成为检验一个合格职业秘书的基本标准。

（二）《儒林外史》的功名富贵观对秘书行业的启示

作为明清时期最杰出的讽刺小说，吴敬梓的《儒林外史》，其从许多的人物描写中可以看出明清时期崇尚做官、以做官作为富贵的象征。而秘书行业其实也是一个“官”职业，同时接触着各类领导和下属，稍有不慎则可以成为一个职业跳板，助力他人的不正当商业行为、甚至成为贪图金钱富贵的“贪官”，走上违法犯罪的道路。从商业到政界，秘书行业无处不在，而这些遍及各处的职业秘书囊括着诸多保密信息，关系企业发展、社会发展以及国家发展，一旦泄密，影响颇大。因此，一名职业秘书是否有一个正确的功名富贵观显现得尤为重要。《儒林外史》第十九回中匡超人幸得好友潘自业，随后与潘自业做一些“苟且”的勾当，赚取银两快活度日。潘自业被查处之时，匡超人已走上仕途，不敢面见昔日“好友”。潘自业投机取巧地钻空子找谋财之路，游走在官府、富贵大家与百姓之间，其实潘自业在其一番勾当中所扮演的角色类似于今日所言思想不纯的秘书角色。开赌场的王老六因乡下胡财主想买一个官府解回的丫头而找上门，潘自业得知有财主想买下这个丫头而想与官府打“擦边球”，从中捞取钱财，实属拐带人口、勾串衙门。已走上仕途的匡超人在这些事件中也扮演了思想不纯的秘书角色，如：替人写婚书稿、替考等，潘自业告知匡超人读书无用处，不如与之共谋事，匡超人知道潘自业为非作歹，非但没有劝阻，反而积极参与，而后潘自业被捕。我们也看出匡超人对自己所做为恶之事也是心知肚明的，可在那些蝇头小利面前，在潘自业的教唆诱惑之下，匡超人并没有坚持正确的富贵观，也放下了自己作为读书人的尊严，终究还是选择了与潘自业一同并从中谋取利益。而在曾经帮助自己的“好友”落难后，匡超人看了款单，登时面如土色，真是“分开两扇顶门骨，无数凉冰浇下来”。其后有人劝他到牢中看望潘自业，他却是推辞了“本该竟到监里去看他一看，只是而今比不得做诸生的时候，既替朝廷办事就要照依着朝廷的赏罚，若到这个地方去看人，便是赏罚不明了……”他说的天衣无缝，把自己的明哲保身、忘恩负义掩盖的不留痕迹，但这足以暴露他对于功名富贵的欲望和贪婪。而他这种对于功名富贵的追求也同样表现在对自己原配妻子的态度上。为不受潘自业案件所累，他不顾妻子的感受将其送到乡下，间接害死妻子，而在这期间，匡超人为了功名富贵娶了新夫人。因此，匡超人是一个受社会背景影响的人，为功名富贵变得急功近利、冷漠无情，这样一种形象无疑是给秘书行业敲响了一个警钟，也为秘书行业提供关于对功名富贵观的思考。

五、淡泊功名富贵的思想对秘书的影响及重要性

当代，是一个物欲横流的社会，在众多物质诱惑面前，很多人都难以把持内心，抵挡不了诱惑，并且秘书这么一个职业，面对的不仅有物质方面的诱惑，还有精神层面上的诱惑。在如今社会不断发展、各行各业对秘书需求不断增加的情况下，秘书如果抵制不了诱惑，思想不纯，便很容易形成一种不良的就业素养，不仅对自身有不良影响，对社会的发展也形成不好的影响。凡是思想不纯，即使官职再大的人都给自身带来恶果。即使取得不错的成绩，但是如果由不良的思想把控，控制不了内心的欲望，因此也会走入深渊，误入歧途，自毁前程。

纵观古今，思想都是支配行动的方向盘，是行为的根源。一个人的品行如何，是否知行合一都由其思想所决定。因而，思想的纯洁性及其重要。

随着社会的发展，秘书队伍不断壮大，经济的快速发展为秘书带来了繁盛的就业前景，秘书可以是商务秘书、公关秘书、机要秘书等等，但不管是哪一种，都起着辅助甚至决定所在行業发展前途的重要性，可谓有着牵一发而动全身的影响力。中华上下五千年，“博大精深，源远流长”已经是中华文化的代名词，短短八字当中，却蕴含着深入骨髓的文化精髓，而“精”则在于“品”，“品”则体现为“思”，因而思想的高度折射出文化的高度。古人云“不思则罔”，这种“思”，是对学问的研究推敲，是从表面过渡到本质的探索，不只是流于空想。这种“思”可以引申到思想，一个人行为的优良可以从其思想中断定，对个人来说，思想就是人生的方向坐标，有正确的思想才知道正确的道路，才知道该如何走；对社会来说，思想是风向标，社会由一个个个体所形成，社会的思想取决于每一个人，如果思想发生偏差，社会中的人都分不清是非，那社会还何谈发展。而秘书就是社会中的一个行业，面临着新时期的就业现实，秘书思想的净化就显得任重而道远。

六、结论

叹世归隐题材的元散曲作品借助诗人对现实的不满、对官场的厌恶、对世俗的鄙视来吟诵纯净思想的旷达。众多诗人追求避世归隐，这不是对现实无能的逃避，而是一种眼不见为净的睿智，即使所处环境丑恶，人心险恶，也保持内心的纯洁、思想的纯净，使心灵得到洗礼，思想得到放飞。他们淡泊名利，不为五斗米折腰。这种思想高度在今时今日看来更是一种智慧、教导与启示。这些都无疑对作为辅助管理、沟通协调、上传下达的秘书进行了教育，进行了思想的洗礼。

另外，吴敬梓的《儒林外史》与叹世归隐题材的元散曲作品对净化秘书思想有着异曲同工之妙。其基于一定的社会环境与现实，刻画出的许多栩栩如生的人物形象以及人格命运都能在现实生活中呈现出，这些虚构中的逼真，虚幻中的现实都给后人种种警醒。功名富贵固然使人心生贪恋，但背后的代价却重如泰山。吴敬梓通过对功名富贵的反对来反映自身对盛世的否定，在后人看来，吴敬梓的这种否定是后人对他的肯定，这种“出淤泥而不染”的人格魅力实在难能可贵。吴敬梓即使“生于斯长于斯”却悟于斯，他以一种异样锐利的目光对当代进行剖析，是一种跨时代的思想，是一种对环境认识的理性高度。其作品虽历史久远，却堪称经典，永不过时，也启发当今世人对自身生存状态要进行反思[5]。其中否定功名富贵的思想更是对今日的秘书行业予以启示，对秘书认识正确的思想观念予以警惕，对净化秘书思想而言更是一种良药。

随着社会的发展，秘书队伍必定壮大，就好比一个杯子，里面必定装有不同保质期的种子，思想的纯净与否就如同保质期的长短，思想越纯，保质期则越长，存活的期限则越久，反之则亦然。叹世归隐的元散曲作品和否定功名富贵的《儒林外史》就是保鲜剂，秘书队伍能从中汲取保鲜剂则能得到发展。总的来说，秘书队伍要学会时刻净化思想，保持心灵的净化。

因而，学习中国古典文学中的元散曲与《儒林外史》了解其功名富贵观，对于纯洁我们秘书队伍，淡泊秘书名利，有非常积极的引导作用。研究前者对秘书职业和行业的思想影响，就变得很积极而又很有意义。

参考文献

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[5] 王方.八股取士制度与《儒林外史》中的假名士成名之道[A]. .荆楚学术2018年8月（总第二十二期）[C].：海归智库（武汉）战略投资管理有限公司，2018：4

[6] 王星琦.《元明散曲——大俗之美的张扬与泛化》[M].广西：广西师范大学出版，1999

[7] 吴敬梓.《儒林外史》[M].北京：人民文学出版社，1958

基金项目：广东培正学院大学生创新创业训练2017～2018学年项目“《儒林外史》和元散曲的功名富贵观对秘书行业发展的启示”（立项编号：18023）