“大黑彝”远古蛮荒的传奇故事被皇室遗忘的贵族

普中华

很小的时候，母亲带着我去弥勒虹溪做客，途中遇到一群盛装的女人迎面走来。高大的身材，黝黑的肤色，一身偏重黑色的装束，显得庄重威严、咄咄逗人——我被吓哭了。

十多年前，朋友高荣华约我到他的老家弥勒维所村拍摄彝族“大黑彝”支系的婚礼。“呀，儿时把我吓哭的不正是这个族群吗？”面对前来做客的一个个穿戴靓丽的女人们，我惊诧不已。

我觉得“大黑彝”的服饰带着神秘色彩，横看直看都不太像云南彝族的服饰。在这套服饰上，云南彝族的元素少之又少，过多的还是显露着中原文化和北方民族的元素，这些元素我们似乎在很多古装戏剧和电视电影里零零碎碎地见过。女人的头饰上，用彝族常用的银泡缀钉着“福”“禄”“寿”“喜”和“万寿无疆”的汉字赫然在目。老人们说这种缀定汉文银泡字符不是现在才时兴的，而是很久远的时候就有了。我想这个族群与汉民族的联系渊远流长。

带着疑问，我在维所村住了三天。喝喜酒，品美食，逛村景，拍照片，聆听彝族“大黑彝”远古蛮荒的传奇故事，收获满满……

果然，如我猜测，“大黑彝”真的来头不小，他们自称是被皇室遗忘的贵族。

传说古时，皇帝的小公主得了乳疾，生命垂危，御医回天无术。皇帝昭告天下，谁能治好公主的疾病，就将公主嫁给谁，将他召为驸马。有一个叫狗哥的小伙子带着大黄狗入宫为公主治病。狗哥既不扎针也不给药，只教大黄狗反复地舔舐公主疾患处的脓血，就使公主起死回生，得到康复。皇上反悔了，说公主的病是狗舔好的，不是人治好的，人怎么能嫁给一条狗呢。公主说，狗救了我的命，狗是有主人的，狗的主人就是我的恩人。父皇是一国之君，不能自食其言。如果父皇不恩准，我就自作主张嫁给狗的主人了。皇上不答应，皇亲国戚也群起攻之，生怕公主嫁给狗主人穷小子辱没了皇家的尊严。无奈的公主只好带着狗哥私奔了。

有一天，大太子带着一千人马上山打猎。行至一处山崖下，见得崖上有一洞穴，洞里冒着炊烟，洞口挂着几件破破烂烂的很像皇家穿戴的衣物。大太子觉得蹊跷，欲派人上去查看。不料崖上传出话来： “他大舅，你们不要上来，我们实在不方便。”大太子听了恍然大悟：啊，原来我那小妹子和狗哥私奔后就住在这崖洞里，还有了小外甥。皇大太子打道回府，备上衣物把小妹子一家接回皇宫。“和狗哥私奔的公主回来了。”皇宫一时间炸开了锅，皇亲国戚一片责难声。回到皇宫后，小公主一家不仅得不到父皇的理解与宽容，还遭到皇亲国戚的白眼和嘲讽。小公主受到了奠大的屈辱，她再次与狗哥出走了。

孔雀东南飞，五里一徘徊，故土难离啊。但这一次，公主和狗哥不再眷顾，不再流连，不再徘徊，含着眼泪，满腹怨恨地离开故园，头也不回地朝着遥远的大西南而去。小公主远走高飞了。父皇感慨万端，诏书大西南，确立了小公主一家的皇族地位。小公主这一群体在云南这块神奇的土地上落地生根，繁衍生息，与土著蛮夷通婚，不断发展壮大，慢慢融入到了蛮夷“倮倮”的族群中。

在曲靖的诸葛亮与孟获结盟雕塑上有一句铭文：被汉化了的彝人称为“蛮”;被彝化了的汉人称为“爨”。东爨乌蛮三十七部是彝汉融合的产物。 “乌蛮”为黑彝，源于汉族史书对西南土著居民的称呼。“乌蛮”是西南地区的统治者。说其与皇室有关联也是可能的。东爨乌蛮三十七部曾经在大西南建立过一番轰轰烈烈的伟业丰功……

“大黑彝”还有一种“皇帝嫁女”的传说：皇帝为了团结大西南的蛮夷，为了边疆长治久安，把小公主嫁给了蛮夷首领，就像当年的唐太宗将皇族姑娘封为“文成公主”远嫁西域的松赞干布。

“大黑彝”的“私奔”说也好，“嫁女”说也罢，反正说的都与皇上和公主有关，都与蛮彝有关。

民间传说是历史记忆的载体。说“大黑彝”是被皇室遗忘的贵族，我想并非空穴来风。但他们来自哪里，他们是哪位皇帝的至亲，连“大黑彝”自己都说不清楚，我们也无从考证。但出于好奇，我查阅过许多有关的历史书籍，终于在《东爨乌蛮三十七部考略》的文章中寻到了一点蛛丝马迹：“五代时的东爨乌蛮三十七部中的自杞国首领弥勒，风华正茂，踌躇满志，文韬武略皆全，敢于向大唐公主求婚，做中原皇帝乘龙快婿的大英雄。”

或许，“大黑彝”的传说大概就是自杞国首领弥勒娶大唐公主这个历史事件了。

“大黑彝”女人腹部的围腰上按理说应该有很精美的图案的，因为那里很醒目重要。但我看到多数女性却只安排了一块竖形的黄色绸布，显得有些单调突兀，令人惋惜。但细细一看，那块黄布像极了皇帝的诏书，我没有猜错的话，那块黄布十有八九就是皇帝诏书的象征物了。

晚间，“大黑彝”姑娘端来热水给我们洗脚，端走洗脚水时，她们弯着腰端着盆后退几步到了门边后才转身走出去。其他众多彝族支系是没有这么讲究的礼仪的。

“大黑彝”人家的门槛又高又厚宴，显露着贵族的大家风范。

“大黑彝”坚守“饿死不乞讨，穷死不偷窃”的信条，厌恶偷鸡摸狗的行为，透露出贵族的傲骨气质。

以前，“大黑彝”过着饭来张口，衣来伸手的贵族生活，他们不善经商，不屑经商，认为经商的人损人利己，良心不好。直到这二三十年里，他们才学会了做买卖。

古时，“大黑彝”高高在上，骑马行至城门时，地方官员都得下马步行，而“大黑彝”却不用遵守这个规矩，到了城门，

“大黑彝”妇女的服饰则设计精美，制作精良，讲究色彩搭配，显得尊贵、高雅、华美，甚至把远古的记忆奇妙地编织缀钉于其中，堪称民族服饰中的经典之作。一个响鞭就能直奔衙门，这就是皇族的特权了吧。

“大黑彝”婚配上年龄偏大，男女双方都在二十七八岁左右才会结婚。年龄大了，人才会理性地处理事物，才有了责任和当担。因此，“大黑彝”婚姻美满，家庭和睦幸福。

从前，“大黑彝”嫁女时，要有丫头做陪嫁女，条件好的家庭就会陪嫁两三个。这种情形到了新中国成立后才消失。彝族中只有“大黑彝”、阿哲等極个别支系才会有这种贵族习俗。

过去，“大黑彝”的婚礼要举行七天。参加婚礼的女人们都会背上七套盛装前来做客。她们每天换一套服饰，互相炫耀，互相攀比，一个个光鲜靓丽，雍容华贵，令人眼花缭乱。

大凡民族服饰，多以花哨为美，大红大紫，或过于单调简朴，或过于凌乱艳俗。而“大黑彝”妇女的服饰则设计精美，制作精良，讲究色彩搭配，显得尊贵、高雅、华美，甚至把远古蛮荒的记忆奇妙地编织缀钉于其中，堪称民族服饰中的经典之作。

婚礼上，一群男女把酒碗举过头顶，围着圆圈，表情严肃，气氛凝重，迈着沉重的步履，唱起了节奏缓慢的古老酒歌。他们的酒歌与其他彝族支系热烈、欢快的曲调不同。那歌声高亢、辽远却充满苍凉、哀怨、忧伤、苦楚。每一句歌词唱完时，他们都用前脚掌在身后的地上狠狠地擦一下。

听着伤感的酒歌.看着那个脚掌擦地的怪异动作，我的心头一阵紧缩，眼窝热了起来。

我父亲说过，人在临死之前，其灵魂要重走一遍生前所走过的路，把自己留在世间的每一个脚印都捡拾干净。莫非“大黑彝”唱酒歌时用脚掌擦地的那个古怪动作，就是小公主和狗哥负气出走大西南时铁了心不再回头，不等老来病故，提前把脚印都擦踏干净的举动吗？

我和“大黑彝”虽是同宗同族，但因支系不同，听不懂他们在酒歌里唱了什么，也不想问他们唱了什么，我想给自己留下一个千古之谜。

过去，“大黑彝”的婚礼要举行七天。参加婚礼的女人们都会背卜七套盛装前来做客。她们每天换一套服饰，互相炫耀，互相攀比，一个个光鲜靓丽，雍容华贵，令人眼花缭乱。