历览前贤国与家，成由勤俭败由奢

2019-03-07

学生天地 2019年1期

在古代的诗词歌赋和楹联格言中，有很多倡导勤俭节约，讽刺奢靡浪费的内容。这些文章不但文辞朴实简练、对仗工整、形象生动，而且大多意味深长、一针见血、情思恳切，在给人以艺术享受的同时，也引发了深刻的启发和警示。

司马光勤俭节约的典范

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

节选自《训俭示康》

故事墙司马光发现，当时的社会风气不好，人们奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。而且，士大夫家的酒若不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴若不是远方的珍品特产，食物若不是多个品种、餐具若不是摆满桌子，就不敢宴请宾客。很多人都是经过几个月的筹备，才敢发信邀请。于是他在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引了许多典型事例，对儿子进行了深入浅出的教诲。司马光认为节俭是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见解和主张，也很有现实的积极意义。

妙解趣谈《训俭示康》一文虽不长，却展现了一位生活勤俭节约的典范——司马光。正所谓受用于先人之言，得益于后事之事。往者以满腹良言，鉴前人事，共勉后人。其实今日的中国，虽说是农业大国，但也是人口大国，节俭二字更应被提倡。

王安石一代名相的节俭

王荆公在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意谓公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去，又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供彘脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。

节选自《独醒杂志·卷二》

故事墙王安石当宰相的时候，儿媳家的亲戚萧公子来拜会他。王安石便邀他来家里吃饭。第二天，萧公子穿着华丽的衣服前来，他以为王安石一定会盛情款待。可是过了中午，王安石才让他入席，且果品蔬菜之类的菜都没有准备。酒过三巡后，先上了两枚胡饼，又上了几块切成小块的猪肉，旁边只摆着菜汤。萧公子平时非常娇纵任性，这时候便不再吃菜，只是吃了胡饼中间很少的一部分，而饼的四边他动也不动。王安石就把他剩下的饼拿过来自己吃了，萧公子惭愧极了，便起身告辞。

妙解趣谈王安石贵为宰相，仍艰苦朴素、勤俭持家，王安石以自己的行动绝妙地讽刺了那些贪名利的人，即使对方是自己的亲戚，他也不失原则。这则故事也警示后人，只有勤俭持家才能修养自己的德行，骄奢淫逸只会侵蚀人们的思想，致使家族败落。

唐宣宗勤工节俭的帝王

十一月，庚午，万寿公主适起居郎郑颢。颢，之孙，登进士第，为校书郎、右拾遗内供奉，以文雅著称。公主，上之爱女，故选颢尚之。有司循旧制请用银装车，上曰：“吾欲以俭约化天下，当自亲者始。”令依外命妇以铜装车。诏公主执妇礼，皆如臣庶之法，戒以毋得轻夫族，毋得预时事。又申以手诏曰：“苟违吾戒，必有太平、安乐之祸。”颢弟，尝得危疾，上遣使视之。还，问“公主何在？”曰：“在慈恩寺观戏场。”上怒，叹曰：“我怪士大夫家不欲与我家为昏，良有以也！”亟命召公主入宫，立之阶下，不之视。公主惧，涕泣谢罪。上责之曰：“岂有小郎病，不往省视，乃观戏乎！”遣妇郑氏。由是终上之世，贵戚皆兢兢守礼法，如山东衣冠之族。

节选自《资治通鉴》

注：昏通婚。

故事墙唐宣宗是一个提倡节俭的皇帝，对于子女的要求更是严格，几乎到了不近人情的程度。他是晚唐一位较有作为的皇帝，即位时，国势虽步入衰败，藩镇割据，党争激烈，朝政腐败，但他仍致力于改革，使得国势有所起色。

妙解趣谈本则故事的前半段描述唐宣宗力行俭约，为万寿公主举行简朴的婚礼，且下诏书要求公主婚后应谨守分际。后半段则描述当唐宣宗知道万寿公主在小叔生病时还去看戏后，马上将她召入宫中，并严厉斥责。唐宣宗崇尚俭朴以及严守礼法的身教及言教，在当时社会产生了很大的影响力，直到他过世，皇亲贵胄依然能恪守礼法。正因为唐宣宗多谋善断，用法无私，从谏如流，恭谨节俭，被誉为晚唐的 “小太宗”。