怀念马曜先生

马曜老先生已经离开我们十二年了。一直以来，我都想写一点文字怀念马曜先生，只恐于自己才疏学浅，迟迟不敢下笔。最近，偶然的机会，有幸认识了马荣邦先生。马先生是马曜先生的堂侄，虽已退休多年，却老当益壮，一直忙于马氏家族文史资料的收集整理工作，他告诉我，准备出版《纪念马曜教授逝世十二周年文集》，要我写篇文章。马先生之嘱，我欣然应允了。

其实，在中学时代，我就听说马曜先生的大名了。我高中老友玉山家在洱源大果村，是马曜先生地地道道的老乡，平日从他那里我就了解到很多有关马曜先生的事儿。他告诉我，马曜先生是革命家、教育家、史学家、学者和诗人，天资聪颖，少承家学，“自幼受化于先君，十四学为诗”。那些年，上学之余，常和老友回大果村玩，见过村里的“马氏祠堂”。当时，祠堂已改为大果小学，墙垣门屋虽有些破旧，但精雕细琢、工艺精湛的“王谢人家”，足以彰显马家祖上的显赫。听村里老人讲，村口本来还建有一个非常气派的“文献坊”，可是，“破四舊”给毁了，已然没了痕迹。因为那个时候信息闭塞，资料缺乏，还得一门心思考学，我对马曜先生的了解只能停留在泛泛的、碎片化的层面，尽管如此，马曜先生已经成了我内心深处一位钦佩不已的大学者了。当然，一个乡村少年，我是不敢奢望见到马曜先生的。可是，我做梦也想不到的是，几年后我见到了马曜先生，认识了马曜先生，就在大学校园里。

我是1992年上的大学，那一年，我成了云南民族学院的一名新生。初到省城，感觉一切都是那样新鲜和惬意，滇池的烟波浩渺、翠湖的垂柳依依、龙门的神工鬼斧、鸣凤山的铜瓦金柱、筇竹寺的五百罗汉、太华山的暮鼓晨钟……还有市井喧嚣的古街老巷，学子莘莘的大学校园，所有这一切都给我留下极其深刻的印象。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，进校的第一件事情就是找老乡。民院的老乡特别多，似乎随便敲开一个宿舍就能找到，校园里遇到说白族话的人简直就是易如反掌。如此乡情，对新生而言，有一种“家”的温暖，能很快驱散远离家乡的孤独。正是通过找老乡，我不仅认识了不同年级的老乡同学，也认识了在民院工作的洱源籍老师。第一个认识的老师是杨荣昌先生，杨先生是演讲家，国家恢复高考后的第一届大学生，上大学前曾在老家山区教书多年，家乡感情深厚，他见到老乡非常热情，总会用洪亮的白族话打招呼，叫人感觉他就是邻家大叔。

“学贵得师，亦贵得友”，我和杨先生一见如故，接下来的日子，我有空会去杨先生住的北院，找他借书问道、吹牛聊天，无拘无束，“亦师亦友”。记得有一次，我和杨先生走在院子里，边走边说，突然，他带我拐了个弯，朝荫道上一位正在散步的老人走去。“马曜先生，您出来走走。”杨先生恭敬地问候，拍了拍一旁的我：“马曜先生，这是我们一位小老乡。”我突然反应过来，这位老人就是马曜先生了，心里一下子有些拘谨。听说是老乡，老先生热情地和我握手，问我在哪个系？哪一级？老家在哪里？他虽然没说白族话，但浓郁的白族乡音，令我倍感亲切。我仔细端详，马曜先生身材高大，身上灰色的中山装已经洗得有些发白，左上衣口袋上别有一支钢笔，脚下穿一双普通的布鞋，素发红颜，长者之风。看着马曜先生的装束，不知为什么，我脑海里一下子浮现出季羡林先生曾被北大新生错认为“看门老头”，请他代看行李的趣闻轶事。谁能想到，这样一位朴实无华的老者是云南民族学院原院长、著名学者！

这次见面，就算认识了。我开始关注马曜先生，读他的著作，《云南各族古代史略》《云南简史》《白族简史》《马曜学术论著自选集》，记得他在《白族异源同流说》一文中说：“白族是以生长于洱海地区到商代就进入青铜文化时期的‘洱滨人为主体，不断同化或融合了西迁的僰人、蜀（叟）人、楚人、秦人——汉人以及周围的一些民族的人，同时吸取了大量汉族及其他民族的文化，而形成一个开放性的民族共同体。它的形成有其自身社会经济发展规律的内在趋向，不能因为曾有他族的一部分人加入其中，而认为他是各族的混合体。”可能是同族同乡的情结，马曜先生关于云南，特别是有关大理的文章我尤为偏爱，尽管那时年轻，不太理解，但每每读来，心怀敬意。

应该说，真正和马曜先生接触是我读大三那年，九一级的老乡要毕业了，大伙决定搞一个欢送会（那个年代大学里很流行搞同乡会），要我去请老师，我最先去的就是马曜先生家。记得，马曜先生明白我的来意后，非常高兴，答应一定参加，我问马曜先生能否给我们写几个字，鼓励一下同学们，他欣然应允了，说写好后会通知我。没过几天，马曜先生就托人带话，要我去取字，我兴致勃勃地向北院跑去……使我想不到的是，他知道我喜欢书法，特意给我也写了一个条幅：

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之 。绍恭学友喜书，法录蔡邕笔论以勉之，马曜。

捧着这幅字，激动不已，马曜先生的字返璞归真，质朴中尽显文气，我真是爱不释手，“绍恭学友喜书，法录蔡邕笔论以勉之”的落款使我尤为感动，称呼我这样的晚辈后学为“学友”，“勉之”，马曜先生是何等地谦虚！马曜先生还送我一本诗集——《茈湖精舍诗注》，这是一本旧体诗集，初版于1946年，书前有罗庸、王灿、钱基博、徐嘉瑞、刘文典、阎毅等名家作序及马曜先生自序，共收入诗作二百六十一首，确实是一本珍贵的好书。春风化雨，润物无声，这两件礼物，对我实在是莫大的鞭策、鼓励，这就是大家风范啊！这本书，我一直放在书柜，常读常新;这幅字，我做了精心装裱，多年来悬于书房，就像有一位和蔼可亲的儒者在注视着我，令我不敢懈怠，始终跋涉前行。

欢送会那天，马曜先生如约而至，一同参加的还有原学院学生处处长李螽琪先生，二位老先生在教室里和我们这些小老乡们座谈，气氛热烈，其乐融融。看得出来，先生们有些激动，也许是见到朝气蓬勃的同学们，回想起自己的青春年华吧。马曜先生打开话匣子，从自己的青年求学、革命历程、治学研究、教育工作……一直讲了近两个小时，我们担心老先生年事已高，身体吃不消，可是，又不好打断，只有认真聆听。作为青年学生，能听马曜先生一席话，实为三生有幸，受益良多，直到现在仍余音绕梁。今天，曾经的同学们已赴五湖四海，但我相信，马曜先生的教诲，大伙肯定永生难忘的。

有件小事，念兹在兹。一天，杨荣昌先生找到我说，马曜先生分了新房搬家，要找几个人帮忙。我告诉杨先生，此事就包在同学们身上了。于是，我约了几个老乡，决定利用周末时间帮马曜先生搬家。然而，到了马曜先生家，我们才发现，家里头家具不多，书却太多，反正我是第一次见家里有那么多书，领略了什么是“汗牛充栋”。因为书籍很重，又担心损坏，是一个细心的力气活，好在我们都是年轻力壮的读书人，干这样的活计不在话下，下架、打包、装车、爬楼、拆包、上架，风风火火，一气呵成，一个上午就圆满完成了任务。过了两天，杨先生告诉我，马曜先生很感激，想请同学们吃个便饭。本来，大伙觉得，学生帮先生搬家不是什么大事，何况年事已高的马曜先生，可是马曜先生却一直放在心上，再三邀请，大伙推脱不过，也就去了。于是，莲花池边的小饭馆里，马曜先生愉快地和我们吃了一餐饭，当然，马曜先生做东。

马曜先生不仅教书育人，潜心治学，对家乡的文化事业也是非常关心。有一年暑假，我正准备回老家，马曜先生捎话给我，托我带点东西回去，我以为他老人家要带点什么给老家亲戚朋友，就匆匆去找他。我才进屋，他就把一个准备好的大牛皮信封递给我，说：“这是我给大理玉洱园写的碑记，你帮我带回去，交给大理州文联施立卓同志。”待出門时，又嘱咐我：“路上要保管好。”我赶忙拍拍信封，请他老人家放心。在大理，我找到了施立卓先生，把《玉洱园碑记》郑重地交到他手里，完成马曜先生的重托。施先生也是我敬重的学者，学识渊博，著作等身，他收到《碑记》，很高兴，告诉我这个《碑记》要刻于古城玉洱公园。“文之为德也大矣”，此行此景，我目睹了二位先生于文化之敬重，于做事的严谨，我收益良多，不虚此行。

仔细想来，我和马曜先生接触的次数也不是很多，但每一次见面、每一件事情都令我记忆犹新，几十年后依然历历在目，我想，这应该就是马曜先生的人格魅力之所在。我想起《史记》引以赞美孔子的句子：

《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。

我永远怀念马曜先生，一介布衣，一生鸿儒。

编辑手记：

杨义龙的《匠心》以剑川众多的民族民间工艺大师着笔，讲述他们将一辈子的光阴交付于手艺，专心于工作本分的故事;专注走心、追求极致的“匠人精神”融入了他们的血液之中，“术到极致，几近于道”成就了剑川的山水人文，展现出中华民族的根和魂。作家在感受、论述的时候，注重将内心的敬仰、感动用波澜不惊、沉稳有力的文字表达出来，如匠人运作，内心安详，极致丝毫;文章折射出对大理乃至中国自身文化价值、文化理想的高度信心，坚守民族情怀，传承中国“工匠精神”，时代需要“匠人”，需要所有人都修一份“匠心”，不忘初心，坚持自己的理想和信念。李晓的《血里的声音》和以往写至爱亲情的文章不同，这篇文章写得很痛，一位偏执、偏心的父亲，一位缺乏关爱、敏感多思的少年，父子俩内心的隔膜犹如作者生命中无法逾越的坎，我们可以想见，写出这些回忆，对于作者来说都是需要勇气和强大的心理支撑的，但生命的状态无法改变，血浓于水的亲情一直都在，世事沧桑，遗憾和痛苦后，还报温暖和爱，这也是一种对人性光辉的坚守。高正达的《桃花箐往事》写得朴素感人，行文自然清丽，犹如桃花箐的桃花一般弥漫着浸人心脾的清香，桃花箐于作者而言有一种故乡般的眷恋，作者记忆中的几位主人翁，无需过多笔墨，却个个形象鲜明，爽朗立于纸上，他们的善良、淳朴、真诚也透过作者的回忆温暖着所有人的内心。

马曜先生是我们大理洱源人，曾任云南民族学院院长、名誉院长、教授，是中国现代教育家、史学家、民族学家和诗人。杨绍恭于他既是晚辈、老乡，亦是学生，在《怀念马曜先生》一文中，杨绍恭用温暖、敬仰的笔触追忆了他和马曜先生之间的交往，孜孜不倦的治学风范，真诚以礼的待人方式，对家乡文化事业的关心扶持，确如作者在文中所言，马曜先生真乃“一介布衣，一生鸿儒”。