侠客与知识分子的理想

化定兴

2018年金庸仙逝。网络上对金庸的集体缅怀足以证明他在武侠小说领域的江湖地位。近几年，逝去的文化名人其实不少，但多数不被众人所知，唯有金庸“赢得生前身后名”。一个重要的原因就是他的小说打通了精英文化与大众文化的界限。所谓精英文化，是一个社会里知识分子所代表的文化，有学理性与思辨性，有一定的理想情怀；大众文化就是普通百姓所理解的文化，简单朴素，现实功利。

金庸深谙中国传统文化，所以他从武侠小说传递出来的思想价值能被大多精英所接受，用其自己的话，就是传递了“忠孝仁义”，但他又不是对传统文化的全盘吸收，而是有所反思。比如《笑傲江湖》中的令狐冲，多次被其师父岳不群刁难、冤枉，但令狐冲都是处处忍让，非常符合传统文化中的行事之道。

令狐冲被岳不群从小收养，是师徒，更似父子。按照孔子的说法，父母有过失，孩子可以劝告，但不能违逆对抗。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”而在《礼记》里，还有“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之”。这样的伦理要求明显有不合理之处，所以金庸把岳不群称为君子剑是谓反讽，而令狐冲最后弑师，可以说是对这种文化的有力对抗。

对于普罗大众，金庸小说里的爱恨情仇则能够引发大家共鸣，其中透露出的善有善报恶有恶报、吃得苦中苦方为人上人、路有不平拔刀相助、有情人终成眷属等朴素价值也容易被认知与接纳。

当然，武侠小说能够被更多人所接受，因为人们向往一个自由自在、无拘无束的世界；但由于个人力量的渺小，气不得出，便寄希望于某种特异功能和强大人格。那些侠客和义士个个身怀绝技，敢作敢当，扶危救困，义薄云天，在江湖之上来去自由，恩仇必报。

笔者认同陈平原所讲的，文人写侠客，可能感于时世艰难，也可能只是寄托情怀，所谓千古文人侠客梦。说到此，就不得不提金庸那句耳熟能详的“侠之大者，为国为民”了。他笔下的郭靖、乔峰，都是这样的代表，他们也最终舍生取义。金庸对侠的解读，可以说契合了中国的文化追求和审美价值，也体现了一个传统知识分子的家国情怀——“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

这是金庸对侠的理解。据陈平原的研究，随着时代推移，“侠”逐渐演变为一种精神、气质，是一种富有魅力的精神风度及行为方式，比如“侠骨”“侠气”。笔者以为，这与知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求是一脉相承的。也就是说，侠客与知识分子的理想殊途同归。

因此，對金庸的缅怀，不是说我们留恋他笔下的江湖世界，期盼着一个大侠能拯救世界，维护公平与正义，而是对传统知识分子的日渐凋零的忧虑，是对士志于道日渐离场的伤感。

说金庸传统，是因为他有传统知识分子积极入世的一面，拥有浓厚的家国情怀；但他又有对知识分子尴尬处境的清醒认识，所以小说中令狐冲、陈家洛等都走上了归隐之路，“豪情还剩一襟晚照”。

武侠里如果没有了侠，那就成了你死我活的丛林斗争；知识分子如果丧失了道，那就失去了灵魂，斯文扫地了。

编辑：薛华 icexue0321@163.com