陈运溶辑本《外国图》述略

高贤达

（山东大学文学院 山东济南 250010）

一、陈本《外国图》体例辨析

《外国图》原帙已佚，清人丁国均《补晋书艺文志》“地理类”说：“《外国图》，谨按见《水经·河水篇》注。家大人曰：‘道元引此书有从大晋国正西七万里得昆仑之墟语，为晋时所撰无疑。’”[1]又者，《史记·秦始皇本纪》张守节《正义》引《括地志》说：“吴人《外国图》云：‘亶洲去琅琊万里。’”[2]基于以上记载，李剑国先生在《唐前志怪小说史》中认为该书是“吴亡入晋后所作”，并给予简要介绍。[3]《外国图》实为西晋时代产生的地理博物体志怪小说。清人陈运溶在《麓山精舍丛书》第二集“释地类”《古海国遗书钞》中辑录《外国图》一卷，得佚文二十一题、二十四条[4]。这是目前可见的关于《外国图》佚文的唯一辑本，可以将其简称为陈本。本文试对陈本《外国图》的体例、佚文问题进行辨析与校证。

客观地讲，陈本《外国图》除了文献保存之功，也有不足的地方。比如未出校勘记、参考文献有局限，尤其是个别条目体例安排不合理，有的本是一条被拆分为多条、有的本是多条被合并为一条，并且佚文有漏辑现象，下面试析之。

（一）应合并者。

焦侥民善没游，善捕鸷鸟，其草木夏死而冬生，去九疑三万里。[4]（P215）

从啖水南曰焦侥，其人长尺六寸，一曰，迎风则偃，背风则伏，不衣而野宿。[4]（P215）

以上两条佚文分别为第六条、第七条，都是有关“焦侥民”的记载，内容涉及地理位置、生存方式、生活习俗、形貌特点等，应合并为一条。

从隅巨北，有国名大秦，其种长大，身丈五六尺。[4]（P215）

大秦国人长一丈五尺，猿臂背胁，好骑骆驼。[4]（P215）

以上两条佚文分别为第十三条、第十四条，都是有关大秦国人“身长”的记载，应合并为一条。

（二）应拆分者。

员丘之上有不死树，食之乃寿，有赤泉，饮之不老；萧丘多大风，无人民，群犬居之；青丘之民食谷，衣野丝。去琅琊万三千里；神丘有火穴，其光照千里，去琅琊三万里。[4]（P216）

本条佚文为第十八条，其中“员丘”“萧丘”“青丘”“神丘”皆指地名，上面所拥有的异物也各不相同，从逻辑上看，这四个地名应是并列关系，并且接下来又有“方丘”一条，文曰：“方丘之上暑湿，生男子三年而死，有黄水，妇人入浴，出则乳矣，去九疑两万四千里。”[4]（P216）从“地名”指向上看，“方丘”与上述四地属于一类。陈运溶将其合为一条令人费解，应拆分为四条比较妥当。

桂林地多林木，无平土，众猴居之，无人民，去九疑四万里；龟林地险，无平土，众龟居之。[4]（P216）

本条佚文为第二十一条，文中“桂林”“龟林”虽然音相近，但意义不同，合在一起难免不伦不类，应拆分为两条。

（三）应增补者。

员丘：员丘之上有不死树，食之乃寿，有赤泉，饮之不老。有大虵多为人害，不可得居，帝游员丘，以雄黄精厌大地。[5]

杨山：杨山，丹蛇居之，去九疑五万里。[6]

“员丘”条，陈本自“有大虵”以下漏辑，今据《太平御览》卷九百三十“鳞介部”六“虵”下引《外国图》补。“杨山”条，陈本漏辑，今据《昭明文选》卷二十八诗戊“乐府”下鲍明远《乐府八首》之《苦热行》引《外国图》补。

前贤梁启超曾说：“鉴定辑佚书优劣之标准有四：（一）佚文出自何书，必须注明；数书同引，则举其最先者。能确遵此例者优，否则劣。（二）既辑一书，则必求备。所辑佚文多者优，少者劣。例如《尚书大传》，陈辑优于卢、孔辑。（三）既须求备，又须求真。若贪多而误认他书为本书佚文则劣。例如秦辑《世本》劣于茆、张辑。（四）原书篇第有可整理者，极力整理，求还其书目本来面目。杂乱排列者劣，例如邵云辑《五代史》，功等新编，故最优。此外更当视原书价值何如。若寻常一俚书或一伪书，搜辑虽备，亦无益费精神也。”[7]概括梁氏的说法，辑佚的标准为求真求善，以此为纲，陈本《外国图》未能尽善尽美，其中存在不少问题，但其所辑《外国图》佚文实有文献保存之功，为后世研究者提供了重要参考价值。关于陈本《外国图》的“篇第整理”，除了上述体例需要调整外，其中佚文也须校证。

二、陈本《外国图》佚文校证

《外国图》的佚文散见于古注、类书等文献中。陈运溶辑佚《外国图》佚文仅参考了《齐民要术》《水经注》《史记》张守节《正义》《艺文类聚》《太平御览》《通典》六种古文献，无疑这一视野偏于狭窄。仅笔者所目及仍有《北堂书钞》《文选注》《后汉书注》《法苑珠林》《太平寰宇记》《文献通考》《皇明经济文集》《九曜斋笔记》《冷庐杂识》《杜诗详注》文献中引有《外国图》佚文，事实上不止此数。正因为参考文献不足，导致陈本《外国图》个别佚文文字校勘不严谨，今以陈本为底本，择其有待商榷的佚文予以校证。

（一）羽民国：羽民能飞不能远，其人卵产，去九疑四万里（《太平御览》卷七百九十）。校证：“能”，陈本作“羽”，非，据《太平御览》改。

（二）僬侥国：从啖水南曰僬侥，其人长一尺六寸[一作三尺]，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，不衣而野宿。僬侥民善没游，善捕鸷鸟，其草木夏死而冬生，去九疑三万里（《法苑珠林》六道篇第四，《太平御览》卷三百七十八、卷七百九十）。校证：陈本本条佚文一分为二，今合二为一；“僬”，一作“焦”，非；陈本“尺六寸”上无“一”字，今据《太平御览》引补；“一尺六寸”，一作“三尺”。按，《国语·鲁语下》称：“仲尼曰：僬侥氏长三尺，短之至也。”[8]《列子·汤问》称：“从中州以东四十万里，得僬侥国，人长一尺五寸。”[9]《集韵·宵韵》称：“僬，短人谓之僬侥。”[10]由此看来，僬侥是对古代传说中身材矮小之人的称呼，“一尺六寸”、“三尺”都不高，皆是。陈本“迎风则偃”上有“一曰”二字，今删；陈本无“眉目具足”四字，今据《法苑珠林》补。

（三）巫咸国：昔殷帝太戊使巫咸祷于山河，巫咸居于此，是为巫咸民，去南海万千里（《太平御览》卷七百九十）。校证：“太”，一作“大”，太、大，古通；“民”，一作“氏”，非。

（四）大秦国：从隅巨北有国名大秦，其种长大，身丈五六尺，猿臂长胁，好骑骆驼（《法苑珠林》六道篇第四，《通典》卷一百九十三，《太平御览》卷三百七十一、卷三百七十七，《太平寰宇记》卷一百八十四，《文献通考》卷三百三十九，《杜诗详注》卷七《寓目》）。校证：陈本本条佚文一分为二，今合二为一；“隅”，一作“喁”，非；《太平寰宇记》引文“名大秦”上有“亦”字，当为衍文；“身丈五六尺”，一作“大秦国人长一丈五尺”；“猿臂”，一作“猨臂”，又作“猿背”，非，猿、猨，古通。

（五）君子国：君子之国，多木槿之花，人民食之，去琅琊三万里（《齐民要术》卷十，《艺文类聚》卷八十九，《文献通考》卷三百二十四，《后汉书》卷八十五）。校证：“槿”，一作“堇”，槿、堇，古通。“花”，一作“华”，花、华，古通。“琊”，一作“耶”，非。

（六）长人国：长人国妊六年乃生，生而白首，儿长大则乘云而不还，龙类也（《太平御览》卷三百六十一，《冷庐杂识》卷八）。校证：“妊”，一作“姙”，妊、姙，古通。又作“妖”，非，形近而误；陈本“则”字接“儿”后，语意不通，据《太平御览》校改。

（七）无继民：无继民，穴居，食土，无夫妇，死则埋之，心不朽，百年复生，去玉门四万一千里（《太平御览》卷七百九十七）。校证：“穴”，一作“宂”，非，形近而误；“一千里”，一作“六千里”。

（八）録民：録民，穴居，食土，无夫妇，死则埋之，其肺不朽，百年复生，去玉门万一千里（《太平御览》卷七百九十七）。校证：“穴”，一作“宂”，非，形近而误；陈本“百年”间有“十”字，当为衍文。

（九）无首民：无首民乃与帝争神，帝斩其首，敕之北野，以乳为目，脐为口，去玉门三万里（《太平御览》卷七百九十七）。校证：“民”，一作“氏”，非；“敕”，一作“勑”，敕、勑，古通。

（十）纳民：纳民，陛居，食土，无夫妇，死则埋之，其肝不朽，八年复生，去玉门五万里（《太平御览》卷七百九十七）。校证：陈本“死”后缺“则”字，今据《太平御览》引补。

（十一）员丘：员丘之上有不死树，食之乃寿，有赤泉，饮之不老。有大虵，多为人害，不可得居，帝游员丘，以雄黄精厌大地（《文选》注卷二十一、卷三十一，《太平御览》卷五十三、卷七十、卷九百三十四）。校证：“员”，一作“圆”，员、圆，古通；“丘”，一作“邱”，丘、邱，古通；“乃”，一作“多”；陈本自“有大虵”以下佚文漏辑，今据《太平御览》卷九百三十四“鳞介部”六“虵”下引《外国图》补，见上文。校正：员丘，一作圆丘。按，“员丘”多指山，为神仙居所。张华《博物志》称：“员丘山上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。多大蛇，为人害，不得居也。”[11]陶渊明《读山海经》十三首其八称：“赤泉给我饮，员丘足我粮。”[12《]博物志》中引文与本条佚文前半部分重出，其中“员丘”指山，《读山海经》中“员丘”似为产粮之所；而“圆丘”多指古代祭祀的场所。《三辅黄图》称：“昆明故渠南，有汉故圆丘。今按高两丈，周回百二十步。”[13]唐人杨炯《少室山少姨庙碑》称：“若夫圆丘方泽，所以飨天神地祇；复庙重櫩，所以序文昭武穆。”[14]宋人曾巩《西京郊配》称：“太祖开宝元年幸河南，定圆丘之位，以四月郊祀上帝。”[15《]周礼注疏》卷二称：“祀大神示亦如之。”贾公彦疏：“‘祀大’至‘如之’，释曰：云‘祀大神’，谓冬至祭天于圆丘。云‘祀大祇’，谓夏至祭地于方泽。”[16]实际上，“员丘”也可以指祭祀，《梁书》卷四十列传第三十四《许懋传》称：“《周官》有员丘方泽者，总为三事，郊祭天地。”[17]这里的“员丘”即“圆丘”指祭祀场所。概言之，“员丘”多为神仙居所，指山名；“圆丘”多与祭祀相关。本条佚文云：“员丘之上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老”，此处，“员丘”当指山，山上有不死树、赤泉，食之长寿、饮之不老，不死、长寿等字眼明显属于道教神仙家的长生不死观念，故作“员丘”比作“圆丘”更为妥当。

（十二）方丘：方丘之上暑湿，生男子三年而死，有黄水，妇人入浴，出则乳矣，去九疑两万四千里（《太平御览》卷三百六十、卷三百九十五）。校证：“年”，一作“十”。“有黄水”，一作“其潼水”，非。“九疑”，一作“九嶷”，九疑、九嶷，古通。《太平御览》卷三百六十引本条佚文“去”前有“是”字，当为衍文。

（十三）风山：风山之首高三百里，春风穴方三十里，春风自此出也（《太平御览》卷五十四，《北堂书钞》卷一百五十八）。校证：陈本“风穴”上脱“春”字，今据《太平御览》引补。“春”，一作“有”，非。“此”，一作“是”。

（十四）桂林：桂林地多林木，无平土，众猴居之，无人民，去九疑四万里（《太平御览》卷五十七）。校证：“土”，一作“地”。“四”，一作“曰”，非。