中国古代昆虫文学研究刍议*

李 璐

(湖南师范大学 教育科学学院，湖南 长沙 410081)

中国古代昆虫文学的书写源远流长，它源于先秦，贯穿于每个历史时期。各朝各代文学作品中都留有昆虫的印记，或诗、或文，抑或一支简单的歌谣。毋庸置疑，任何一篇古老的昆虫作品都是历史的沉淀物。中国古代昆虫文学的研究，就像人类对琥珀的探索，距今4500万—6500万年前，松柏科植物的树脂滴落，掩埋在地下千万年，在压力和热力的作用下石化，从而形成了琥珀。它有特别丰富的内含物，如古老昆虫，植物，矿物等。昆虫在文学世界中的孕育，大致如此。

一、中国古代昆虫文学的研究意义

一直以来，昆虫文学都处于中国古代文学研究的边缘角落，仅偶尔被人提及。与春花秋月、梅兰竹菊这些阳春白雪的高雅意象相比，昆虫这种难登大雅之堂的意象，就如下里巴人般备受冷遇。这种“冷遇”是不是说明它在文学中的意义不深、作用不大、甚至是可有可无的呢？答案当然是否定的。

在《汉语大字典》中，“昆”有“群”“众”的意思，“《礼记·礼运》载：‘故无水旱昆虫之灾。’《大戴礼记·夏小正》：‘昆小虫，抵蚳。昆者，众也。’《汉书·成帝纪》：‘君道得，则草木昆虫咸得其所。’颜师古注：‘昆，众也。昆虫，言聚虫也。’”[1]1489昆虫纲是动物界中的最大纲，昆虫是生物界中不可忽视的重要一环。中国古代文学中，曾经出现过很多描写昆虫的作品，或多或少地保留下了昆虫与人类社会生活息息相关的信息，是对古代生态文化的重要留存。这些文学作品体现出时人对昆虫科学认知水平的高低，记载了人类对昆虫的选择利用情况，还寄托了文人墨客丰富的文学情感，其重要程度不言而喻。叶圣陶在他的散文《生活》中写道：

“来扇馆”里，泥土地上点缀着浓黄的痰，露筋的桌子上满缀着油腻和糕饼的细屑；苍蝇时飞时止，忽集忽散……车马的喧闹，屋宇的高大，相形之下，显出人们的浑沌和微小。我们看蚂蚁纷纷往来，总不能相信它们是有思想的。马路上的行人和蚂蚁有什么分别呢？挺立的巡捕，挤满电车的乘客，忽然驰过的乘汽车者，急急忙忙横穿过马路的老人，徐步看玻璃窗内货品的游客，鲜衣自炫的妇女，谁不是一个蚂蚁？我们看蚂蚁个个一样，马路上的过客又哪里有各自的个性？我们倘若审视一会儿，且将不辨谁是巡捕，谁是乘客，谁是老人，谁是游客，谁是妇女，只见无数同样的没有思想的动物散布在一条大道上罢了……他们的生活就是这样了。[2]4

昆虫是人类生活中最微不足道却无处不在的“陪伴者”，它们出现在房前屋后，出现在春去秋来，出现在梦里梦外。不论现实世界还是精神天地，不管是古代还是今天，昆虫都能以极为自然的状态出现，成为生活中不经意的点缀，在人与自然的对话里占有一席之地，因此，叶圣陶在《没有秋虫的地方》这样描绘：

阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶……若是在鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了……虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。[2]7

文中的“蝴蝶”与“虫声”，是鄙野乡间的代表，由它们所引发的各种真实的生活情感，在作者的眼里正是“无上的美的境界”，是“绝好的自然诗篇”，更是“非常隽永的”。由此，可以彰显昆虫文学研究的重要意义：

昆虫文学是中国文学中一个重要的组成部分，它的发展进程与文学史的发展进程是相一致的。中国各朝各代的昆虫文学书写不绝如缕，从先秦开始，历经两汉魏晋南北朝，下启唐宋元明清，在这漫长的历史时期内，优秀的昆虫文学作品在中国文学发展进程中从未间断。

各朝各代进行昆虫文学创作的优秀作家层出不穷。比如庄子就是书写昆虫的高手，他创造的“庄周梦蝶”“螳臂当车”“螳螂捕蝉黄雀在后”等寓言，以深刻的哲学意识引领了先秦的文学思考。《诗话总龟》载写蝴蝶成痴的诗人谢逸：“谢学士吟《蝴蝶诗》三百首，人呼为谢蝴蝶，其间绝有佳句，如:‘狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻？’又曰：‘江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。’古诗有‘陌上斜飞去，花间倒翅回。’又云：‘身似何郎贪傅粉，心如韩寿爱偷香。’终不若谢句意深远。”[3]61

中国历代昆虫文学中，流传着很多脍炙人口的名篇佳作，具有很强的可读性和示范性。这些作品中的昆虫意象，历经千百年的文学书写凝练，已经形成其独立的意象特征，有典型的象征价值。例如一看到花丛里的蝴蝶，人们就会从它“栩栩然”的飞舞姿态，联想到庄子自由的意识。一听到夏季树梢上的蝉鸣，我们的脑海里就会浮现出“居高声自远”的“高士”情怀。

昆虫文学广泛存在于中国文学各种体裁当中，中国古代的诸子散文、历史散文、寓言故事、神话传说、诗歌和赋中，都有昆虫文学的作品。而且，这些作品大多是以当时所流行的形式出现，比如先秦的昆虫歌谣、汉赋中的各种昆虫赋，能够反映出不同时期昆虫文学的发展状态。

二、中国古代昆虫文学的审美内涵

昆虫文学包含了丰富的审美内涵。昆虫文学的审美，是对自然美的发现和传播。昆虫文学的审美内涵包含很多的审美要素，其中，昆虫的形象审美和声音审美是最主要的方面。形象审美主要是对昆虫外观美的肯定，这种审美体验扎根于作者的文化、学识、教养，并受到作者的性格和情趣的影响，因此，不同的人会产生不同的审美体验。作者把自己的主观感情转移到昆虫身上，然后再对其进行欣赏和体验。例如诗人把自己对春暖花开的喜悦之情投射到蝴蝶身上，梁简文帝萧纲《杂句春情一首》中描绘的“蝶黄花紫燕相追，杨低柳合路尘飞”[4]389就体现了对春来蝶舞之美的欣赏。

声音审美体现了昆虫文学独特的声情魅力。《文心雕龙·物色》云：“一叶且或迎意，虫声有足引心。”[5]519虫声引心，是昆虫的文学书写中独特的审美内涵。例如对蝉声“高洁”的品质欣赏，对蛩吟“悲秋”的深情吟唱，赋予了昆虫文学丰富而生动的审美内涵。

此外，还有蝉餐风饮露习性衍生出的高洁美、萤火虫“在晦能明”积极上进之美、蜉蝣“朝生暮死”的遗憾美、群蚁动作整齐划一的集体美、蜂巢里体现的规则美、飞蛾扑火的壮烈美等等，都体现了昆虫文学审美内涵的不同侧面。

三、中国古代昆虫文学的精神文化

昆虫文学包含了丰富的文化内涵，文化是一种社会现象，同时又是一种历史现象，它是人类社会历史的积淀物，是人类进行交流的、能够传承的意识形态。从文化自身的内在逻辑结构和层次来看，我们可以将其分为物质文化、制度文化和社会文化三类，昆虫文学与这三类文化均有密切的联系。

昆虫文学是一个浓缩的文化宝库，在千百年的生产生活实践中，中国古人赋予了昆虫文学极为丰富的文化内涵。不论是有用还是无用的、有害或者有益的、美的或者丑的、大的或者小的、能飞的或者会游的、善鸣的或者沉默的，形形色色的昆虫，经过文学的书写，缔造了这个特殊的文化宝库。

首先，昆虫文学包含了丰富的物质文化。这是一种可见的显性文化，例如经济文化、医药文化、饮食文化等，都被涵括其内。例如《管子·轻重甲第八十》中记载了蚕作为物候标志的积极意义，强调了不违农时、按时蚕桑对于“天下王”的重要性，有助于我们认识人与自然相处的进程。以蝉蜕、蚕、蚁来入药的文学书写，包含了古人利用昆虫来治病的智慧。蜂蜜、蚔醢等美味佳肴的文学记载，是饮食文化的重要组成部分。

其次，昆虫文学包含了鲜明的制度文化，和社会文化一样，都属于不可见的隐性文化。昆虫文学包含了祭祀制度、法律制度、军事制度、科举制度等多方面的文化，例如《春秋榖梁传·桓公》载：“天子亲耕以共粢盛，王后亲蚕以共祭服。”[6]90从此，“皇后亲蚕”成为很多朝代国家层面祭祀活动的保留项目。“下蚕室”[7]2011体现了汉代残酷的法律制度。“师战蚁”、[8]31“备蚁附”、[9]449“铁螳螂”和“木螳螂”[10]133—138等文学书写，反映了古人在建立军事制度时，对昆虫行为习性的学习和借鉴。

最后，昆虫文学还包含了可贵的社会文化。人类的思维方式、宗教信仰、审美情趣都属于社会文化的范畴。与昆虫文学相关的主要体现在政治导向、生命意识、哲学思考。例如战国时期荀子作《蚕赋》，宣扬“隆礼重法”的儒道，推崇“功被天下”的君道，寓含“功立身废”的臣道，巧妙地传布了自己“遵礼之治”的“蚕理”，赋予了蚕文化的正统基调，为探寻中国古代传统思想文化所蕴含的人文精神提供了依据。朝生暮死的“蜉蝣”体现古人对生命易逝的忧患，羽化升天的蝉象征了人类的长生愿望，体现了文学对生命意识的关注。

四、中国古代昆虫文学的生态意识

昆虫文学包含了古人的生态意识，是人与自然相互融通的见证。昆虫是大自然的产物，文学是人类精神世界的写照，昆虫文学是人类与自然沟通的纽带，借助昆虫文学可以了解中国古人认识自然的进程，追溯古人生态意识的起源与发展，从而找到人类在生态环境中的正确位置

昆虫文学所包含的生态意识，有助于人们对昆虫的认识和利用。以昆虫所反映的物候特征为例，在科学水平尚低的时代，昆虫是人类物质文明进步的助手。例如人们在对自然界进行认知的时候，将蟋蟀作为秋季的象征，《诗经·豳风·七月》云：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”[11]449《礼记·月令》中“秋夏之月，蟋蟀居壁，腐草为萤”也是把蟋蟀当成秋天的候虫。这些通过文学作品传达出来的生态意识，直到今天还有其积极的意义。

如今，在古人生态意识的影响下，我们可以从昆虫文学的视角切入生态学，开辟生态文化研究的新领域。随着全球生态环境问题的日益严峻，生态文化得到了学界的空前重视，先后出现了“植物生态学”“动物生态学”等，昆虫作为生态链条中不可或缺的基础环节，其生态学意义的重要性不言而喻。研究昆虫文学，以更全面的视角去探究文学与外部世界的联系，可以促进人们思考人与自然间的相互影响，从而更好地理解古人的生态意识。

五、中国古代昆虫文学的研究价值

我国的昆虫文学起步很早，《诗经·硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”[12]76就同时提到了好几种昆虫。昆虫文学意义丰富，既有对自然万物细致入微的观察，也有对物候现象准确有效的利用；不仅能承载古人的丰富情感，还能反映不同的社会现实，“蝉”的高洁品质对文人潜移默化的影响，“蚕”吐丝制衣的巨大社会价值等。然而，阅读这些优美的、单篇的昆虫文学书写，往往只能得到管中窥豹式的满足。它们散落在浩如烟海的文献中，无法连串成一个整体，既追溯不到起源，也看不出发展演变，更无从探寻昆虫文学的全貌，因此体现不出它真正的价值。本文的研究，正是为了解决上述“窥一斑而不见全貌”的问题。

研究昆虫文学能为古代文学研究找到一个新的切入点，使传统的研究方式更加完整、合理，使文学研究的分类趋向更精细的界定，还能使文学的关注对象更清晰、更系统。随之而来的还能进一步使交叉学科的研究热点不断增多，扩展开来，形成动物文学研究、植物文学研究等。因此，笔者认为，中国古代文学研究应充分尊重中国古代历史文化传统的特点，进行更为细化的分类梳理。将昆虫与文学有机结合，具有以下探索性的价值：

一是首次全面展开对中国古代昆虫文学的研究。提出了昆虫文学这一概念，在不限文体，不限昆虫种类，不限作者身份地位的情况下，全面收集中国古代文学视域中的所有昆虫，加以科学归纳，并进行分类研究。按不同朝代建立昆虫作品数据库，总结不同时期不同昆虫的文学书写和演变情况，还原昆虫出现在文学世界中的历史轨迹，这项工作目前尚为研究空白。

二是首次梳理中国古代昆虫文学的发展脉络，力图还原昆虫在文学世界中的初始形象和演变历程。中国古代昆虫文学有一条清晰的发展脉络。先秦是昆虫文学的萌芽与形成期，大多数昆虫的文学书写都源于此，《诗经》中蕴藏了它们最初的身影。两汉是昆虫意象从单一走向多元的关键时期，各类昆虫的形象与意义在此期间不断丰富并开始定型。魏晋风度影响下的昆虫文学创作日新月异，内质的历练和外延的扩张相辅相成，为南北朝时期的新变提供了思想的基础。南北朝政局的分散状态，加之世易时移的多元社会意识，共同促使昆虫文学走向新变与转型的高峰期。

三是首次从正、负面的文学书写来区分昆虫的社会属性。人们对昆虫的益害观往往是由经济利益和社会利益决定的。在中国古代文学书写中体现了昆虫的三种不同属性，涵盖昆虫的正面形象、负面形象和多元形象。正面形象主要写昆虫作为益虫的社会属性，例如给人美的愉悦享受的蝴蝶、带来积极意义的萤火虫、会吐丝的蚕等。负面形象主要写具有直接或间接危害性的昆虫，以农林业害虫和传播疾病的昆虫为主，如蝗虫、苍蝇等。多元形象是人们对昆虫的认知持不同意见，或者文学意义发生过转变的昆虫书写，如蚂蚁最初是受到人们喜爱的，后来慢慢变成令人讨厌的；蜂最初是令人憎恶的，后来因为人工饲养成功，能提供蜂蜜而被人们接受和喜爱。

四是首次全面考察昆虫文化与昆虫文学的关系。昆虫与物质文化、制度文化、精神文化有着千丝万缕的联系，尤其是与饮食、中医、经济、生态、民俗等多重文化属性密不可分。从西周时期开始的昆虫文化，对昆虫文学的产生、发展、流变有重要影响。经由各朝代沉淀并丰富起来的昆虫文化，为昆虫文学提供了汲取养料的浩瀚海洋。昆虫化身为文人墨客的精神翅膀，在翩跹的姿态里流露出审美价值的取向，在吟唱中寄托伤春悲秋的情怀，在辛劳中蕴涵针砭时弊的态度，从而产生了丰富多彩、以小见大的昆虫文学。

综上所述，中国古代昆虫文学研究有重要的研究意义和开拓价值，对它进行系统考察是必要的。中国古代昆虫文学拥有丰富的审美内涵和厚重的精神文化，并再现了古人生态意识的初始形态，是进行文学与文化学、社会学、生态学跨界研究的着力点，因此，中国古代昆虫文学有待学界的进一步重视与发掘。