从《易经》的恒卦浅谈故宫文物南迁

刘卓怡

【摘要】《易经》是中华民族思想和智慧的结晶，几千年来对人们的社会实践产生了重大而深远的影响。以《易经》中的恒卦为例，分析故宫文物南迁这一壮举。《易经》尤其是其中的辩证思对今天的我们依然有着重要的意义。

【关键词】《易经》恒卦故宫文物南迁东汉班固在《汉书艺文志》中指出，“人更三圣，世历三古。”从古至今，《易经》有着卓越的地位，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。汇中国之大法，品古今之圣贤，历经数千年之沧桑，《易经》依旧焕发着顽强的生命力。

一、《易经》

先人作《易》，为达趋利避害。相传，古时伏羲观象于天，效法于地，近参与身，选取诸物。因河图得八卦，八卦各有三爻，重而衍之，为上下六爻，于是八分为十六，十六化为三十二，三十二演而为六十四，共得三百八十四爻。以此教习百姓定犹豫，绝嫌隙，不被吉凶悔吝所迷惑。但《易经》的真正由来并未确定。但“著作年代当在西周初叶”这一观点是被大多数学者所接受的。

《易经》由原书的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个卦组成，每一卦的内容又包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞。每一卦由六个符号组成，称为六爻，而六个符号由上卦和下卦两部分组成，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。八卦即指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。共六十四卦，这六十四卦在《易经》中被分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，因每一卦六爻，共三百八十四爻。人们利用卦爻辞来进行断语，从而达到指导生活，指导实践的目的。

二、恒卦

恒卦为《易经》六十四卦中的第三十二卦。上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交。

1.卦名

恒卦卦名是“恒”，即雷风恒。

2.辞解

恒卦的卦辞为：亨，无咎，利贞。利有攸往。

恒卦的爻辞为：初六：浚恒。贞凶，无攸利。

九二：悔亡。

九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。

九四：田无禽。

六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。

上六：振恒。凶。

很多人喜欢先入为主的认为恒卦是在指永远不变，但实际上它指的是一种长久的稳定状态。例如，狂风吹过草原，草会晃动，泥土会扬起，此时暂时地打破了草原的“常态”。但不久，草原平静了下来，草不再乱晃，空气洁净。一切又“恢复”了祥和的常态。此即为“恒”。一定情况的“改变”是有益的，没有“改变”的系统是封闭的，无法接受外界的消息，是一种“闭关锁国”“故步自封”。但是，“改变”并不能超出系统的承受能力。比如“浚恒”，一旦超出系统就会混乱，甚至走向崩溃，造成“悔”和“凶”。在很多情况下，这也是人失去了“平常心”的结果。“平常心”就是我们精神的常态，就是“恒”。

三、从恒卦浅谈故宫文物南迁

1.恒卦卦名与卦辞的启示

《说文》中解释：“恒，常也。”恒是一种自然生态系统本有的常态，是“和性”和“稳定的向性”。

在人类社会当中，恒也可以指一些永不变的事物，就如浸染上千年岁月、凝聚工匠心血的文物。故宫文物南迁就是故宫博物院理事会为了保护文物免受战火荼毒，决定将故宫部分文物分批运往南京。从这个角度看，我们不难理解文物南迁工作就算在一片质疑和谩骂声中也要启程。恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。只有“利有攸往”，才能没有过失，达到“亨通”。

2.恒卦卦象的启示

恒卦六爻分为上下两个部分，下卦是巽（风），上卦是震（雷），风雷交加，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久，象征着：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥。”

朱熹《周易本义》曰：“恒，常久也”。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风，二物相与，巽顺震动，为巽而动，二体六爻阴阳相应。四者皆礼之常，故为恒。

宋代诗人黄庭坚《清明》里面提到“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，描绘了一个风雷相交，滋润万物的场景。文物南迁则是以恒古的文物来滋养后世文史哲的发展和创新，故文物南迁是顺势而为。不历文物南迁，哪来“草木柔”？诚如《象传》所言：“恒；君子以立不易方。”

3.恒卦爻辞的启示

恒卦六爻分為上下部分，其中中下卦包括初六，九二，六三，上卦包括六四，六五，上九。

下卦是巽（风），可以认为是主要针对文物南迁过程中的社会各阶层而言，坚定保护文物的信心，并不曾改变，用自己所能去帮助文物南迁工作，安分守己。

上卦是震（雷），主要代表文物南迁中富有主要责任和义务的工作人员，即进行南迁工作时应当团结合作，共同努力。领导阶级朝令夕改，信心不足结果必然不如人意。恒卦即使在文物南迁工作结束，后人也应当承蒙其教诲，不断加强社会生活中的实践。

4.初六爻的启示

初六：浚恒。贞凶，无攸利。刨根挖底地深入追求常久之道、恒道之始，欲求深远之成果，却欲速不达。

南迁是一个漫长而艰难的过程，前后长达15年，历程上万里，穿越半个中国，并非一蹴而就。如果不停地向下挖掘，想找到一劳永逸的方法，结果必然凶险，没有一点好处。文物南迁前，不少学者便有这样的想法，甚至有学者提出只需就地修建地下库房即可保古物无虞，显然有待商榷。日军攻入山海关，眼看就要攻到北平。我们需要的不仅仅是文物的完整，更是属于中国的完整。且不说修建地下库房实的可操作性，即使修建成功了，也有库房失守、文物流失海外的问题。

5.九二爻的启示

九二：悔亡。如果永恒坚守正道，悔意就会消失。故宫博物院金石学家、古物馆副馆长马衡提议文物南迁时，很多人并不同意，认为文物留下，可稳军心，文物迁出，易散难聚。

就文物迁至何处，北大校长胡适寄希望于国际社会保障文物安全。鲁迅发出“寂寞空城在，仓皇古董迁”的嘲讽，认为文物南迁不切实际，是胆小鬼的作为。但即便如此，保护文物也是势在必行，因为文物是国宝，是国之重器，是中华民族的根。只有保护好了文物中华文化的根才不会断，中华民族才能在将来有重建东方大国的底气。随后，文物南迁受到了越来越多社会人士、学者乃至政府的支持，最终在社会各方的努力下顺利完成了南迁工作。

6.九三的启示

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。如果不能从始至终得保持良好的习惯，由于貪功冒进，不安分守己，没有恒心，结果为世人所不容。

南迁过程中，大家一路担惊受怕，不是害怕自己的安危，而是害怕文物会被破坏。南迁工作从一开始便受到各方的窥探，其中还包括一些外国军政要员，希望从中获益。幸运的是，文物最终成功到达目的地，一样未失，一样未损。

7.九四的启示

九四：田无禽。长期生活在不适宜的环境中，便不能获取成功。

文物对于环境的要求非常苛刻。瓷器、青铜器和石鼓这类文物最怕运输颠簸。为了给文物创造良好的运输环境，故宫人专门定制了一批长三尺、高宽各一尺半的厚实木箱来进行文物装箱，整个装箱过程科学、细致、严密，才能几乎无一残缺、遗失的结果。因此，人要勇于去适应环境，而非环境来适应人。因时而变，顺势而为，恒心不变，才是获得成功的首选。

8.六五的启示

六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。

南迁中过程，领导阶级始终握有绝对指导权，包括制定详实周密的路线以及运送文物的顺序。为了提高运送的安全和效率，内部有三个部门的分工，包括古物馆，图书馆和文献馆。文物分批运输，分层运送。同时院方还向行政院和地方军政长官发出密电，请求沿途保护，保障行途安全。从另一方面看，也保证了南迁过程始终是“一个声音说话”，各成员多角度配合，各司其职，最终创造文物南迁成功的辉煌。

9.上六的启示

上六：振恒。凶。统治者朝令夕改，政令无常，结果中将一事无成，不会有所建树。

南迁过程中，组织者不忘初心，始终如一，坚持一个信念—保障文物安全。文物每到一个地方，都必须进行详细的文字记录，内容包括：出发时间、出发地点、运输工具、转岗、转车、转船等。严苛的制度，精密的排布，组织者和全体成员共同配合，南迁的最终结果，不是“一事无成，无所建树”而是“硕果累累，名留青史”。

恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。《恒卦》卦辞说：“亨通，没有灾祸，利于坚守正道。”坚守正道，持之以恒，必然没有灾祸，可至亨通，应坚信宇宙常新，万物恒变，不断修正自己的见解，补充新内容，当恒则恒，当变则变。依据不同的场合时机，灵活选择坚持什么，反对什么。极端坚持某事物，则会物极必反，违背常理。故而，恒中有变，变中有恒，是恒是变，应因地，因事，因人而异。

作为古代汉民族智慧的结晶，《易经》是国学精品，也是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，其影响涉及中国几千年来的政治、经济、文化等多个领域，尤其是辩证的思维值得我们现代人加以学习和实践。以《恒卦》为例，其恒中有变，变中有恒的哲学思想对于当今世界仍有积极意义。

参考文献：

[1]郑永安.中国历代帝王.2011.

[2]古敏.中国古典文学荟萃.2001.

[3]李岩.故宫文物“南迁”秘闻：13427箱文物的“漂泊史”.2011.