川藏茶马古道对泸定岚安兴衰的影响

凌 立 黄惠烽

岚安历史悠久，它是泸定县开辟最早的地区之一，自唐代以来的各种文史资料均有记载，只是名称在各朝各代各异。据《泸定县地名录》记载：“唐朝名罗岩州，明朝名岩州，清嘉庆名岚州，民国时改为岚安” 。据《新唐书》记载：“雅州西……四百里之外有罗岩、当马、三井……等十七部落……皆羁縻州也，以首领袭刺”。由此看出，“罗岩州”是唐宋时期在岚安一带设立的羁縻州，南宋嘉定十五年(1222)，罗岩羁縻州改为岩州安抚使，因此“岩州”之名始于宋代，非明代才有。

民族史学家任乃强先生在《岩州在明代》一文中写道“世皆知有黎、雅、碉门(今天全)、河州、打箭炉、化林坪、泰宁(今道孚八美)，而不知沈村与岩州也，汉代去今已远，沈村之湮没，尚不足怪，明去今300余年，岩州亦随明史湮没，故老无传其要地者，则可慨矣。”[1]随历史湮没的除沈村、岩州外，河州、化林坪、泰宁等地也逐渐淡出人们视线，殊不知这些都曾是川康间历经繁华的重镇。

贯穿历史看泸定岚安，其兴衰变化无不与穿梭其中的川藏茶马古道息息相关。这条茶马古道，是藏汉等民族经济、政治、文化交流的走廊，它在历史上起了重要的积极作用。探索川藏古道及穿梭其中的历史重镇，对研究大渡河流域的民族和历史有着重要意义。

一、茶马古道的历史缘起

茶马古道是指在中国西部的川、滇、藏等地区，汉藏民族间因“茶马互市”而产生的“古道”。茶马互市的主要内容是以茶换马，或以马换茶。简单说就是藏区需要茶叶，而内地需要马匹，正是因为这种需求促使了茶马互市的产生。当然，茶马互市也不局限于茶和马之间的交换，期间也充斥着双方所缺之物品。

茶叶是藏区人民不能缺少的食物和饮料。在高原地区，人们以肉食乳饮为主，需要以饮茶化解油腻。当饥肠辘辘之时，喝上一碗酥油茶能使人浑身增添力量，全身暖和；当精疲力竭时，喝上一杯热清茶能使人消除疲劳，提神醒脑；当喝上一碗浓茶时，能解毒疗疾，消病去邪。以茶渣喂小孩，能使小孩身强力壮；以茶喂马，可以催膘助肥；以茶喂奶牛，能使奶牛奶量增加。如同粮食、水、火一样，茶叶是藏区人民生活中不可缺少的一部分。但藏区并不产茶叶，茶叶盛产于南方，特别是四川、云南等地都是我国历史上重要的产茶区，因此川茶输藏、滇茶输藏就成为自然。

《明史·食货志》：“蕃人嗜乳酪，不得茶则困以病。故唐宋以来，行以茶易马法用制羌戎，而明制尤密。有官茶，有商茶，皆储边易马。官茶间征课钞，商茶输课，略如盐制。”

在冷兵器时代，马匹是重要的物资。内地的产马地区集中在东北、内蒙、西北一带。在西北一带的秦州、熙河等地的马匹体格高大，非常适合于作战使用，川西一带的马匹由于体格小，不适宜作战使用，因此，那时期茶马互市的主要市场集中在西北地区，川西的茶马互市仅限于羁縻各少数民族之间[2]。

茶马古道在中国境内有三条主干线，分别是青藏茶马古道、滇藏茶马古道和川藏茶马古道，除此外还分布着很多支线。宋代时期，藏区与中原的交往仍然是经过甘青地区，只有四川境内藏区的部落首领贡使经过黎、雅至中原。而滇藏茶马古道主要由云南的产茶区西双版纳、普洱和临沧为中心，经大理、怒江、迪庆等地到达西藏的昌都和芒康，这里成为了滇藏、川藏古道的重要汇合点。[3]

二、唐朝时的川藏茶马古道与罗岩州

(一)唐朝川藏古道

唐朝时期，随着唐蕃的往来日益密切，青藏道已是西藏与中原往来的主要交通要道，双方使者携带所献茶叶、马匹和其他日常消费品，经此道进行交往、联络，这条古道后称为“唐蕃古道”。公元641年，文成公主由长安出发，行程一个月后到达柏海(今青海扎陵湖)，松赞干布派兵在柏海迎亲，并于当地成亲，后文成公主行至玉树措陇滩，渡通天河，经勘巴沟到贝沟，后进藏。公元710年，吐蕃与大唐再次联姻，金城公主也是经青海入藏，并在贝沟见到文成公主派人雕刻的佛像。最初的唐蕃古道还不能称为茶马古道，随着后来茶马互市的日益增加，“唐蕃古道”渐成“茶马古道”。从各种资料看出，青藏道主要是政治、军事原因开拓的官道，同时称为商道。

早在两千多年前的汉代，就有一条“旄牛道”(牦牛道)，从成都、邛崃出发，经雅安、荥经、汉源，过化林平至沈村，经磨西到达木雅草原(今新都桥、塔公一带)的旄牛王部中心。这条旄牛道被称为最早的茶马古道，它也是南方丝绸之路的第一段。此条自汉代就已存在的大道名为“大路”，亦称为“大茶路”。至唐代，西南边疆地区少数民族对茶叶需求越来越大，朝廷开始实行榷茶制，川茶逐渐被运至西北互市，部分茶叶经雅安、天全运至藏区。据《新唐书·南蛮传》记载：“罗岩初隶属黎，后隶雅。雅州西有通吐蕃道三：曰夏阳，曰夔松，曰始阳。四百余里之外有罗岩、当马……”这里“四百余里之外”大约就是指邛崃山脉以西折多山以东，今天的岚安、金汤、鱼通等地。这说明，在唐朝时另一条自雅安经天全，翻越二郎山，到达岩州的小道已产生，这条道路后来被称为“小路”，也称为“小茶路”[4]。茶路所经之处，造就了不同的川藏重镇，重镇间也历有变迁，汉为沈村，唐为黎州(现汉源县清溪镇)、雅州(现雅安)。

(二)唐朝时罗岩州

任乃强先生在《泸定考察记》一书中记载着：“泸定各镇，开辟最早者，南唯沈村，北唯岩州”。唐代时罗岩州的人口越来越多，而此时盘形中心的沼泽地已全部干涸，人们开始向盘形中心居住和耕作。与此同时，经天全、罗岩州到西藏的驿道慢慢形成，这条驿道直到清朝都是川藏交通、商贸和军事要道，岚安因此也成为茶马古道的一个重镇。羁縻州是唐代在边远少数民族地区设置的州，岚安在唐代时被设置为龙岩羁縻州，是众多的羁縻州的最大者《旧唐志》列黎州所辖五十四羁縻州之首。罗岩州被冠于“四百里外”之首，说明罗岩州在唐朝时已是一个大部落，发展规模较大。

据岚安现存“四呷坝遗址”，从出土陶器残片的陶质陶色分析，专家推断其时代大致在汉朝到唐朝时期。同是岚安的“呷北遗址”，1987年文物普查时鉴定为汉代聚落址。此外，岚安今还在使用的80年前管道饮水工程，专家实地考察后，粗略计算了整个管道有上万多节陶管，从管体的设计到安装，到深埋的深度，其科学性都非常强。从此处找到的陶管残片，专家推断陶管是在四呷附近制作的。从这些文物的制作工艺及当时工程的水平看，岚安早在唐朝时文化层次已经比较高。

三、宋元时期的川藏茶马古道与岩州

(一)宋元时期川藏茶马古道

茶马贸易在唐朝逐渐兴起，但茶马互市和茶马古道的大规模开通却在宋朝。宋代时，吐蕃政权处于分裂状态，中原政权内忧外患，外部不能抵挡周边入侵，内部文人党争不断，但综合对比看，宋代在经济、政治、文化等方面与唐朝相比，都达到了新高度。宋代的茶叶贸易非常发达，中原多地建立了茶叶贸易区，并且建立了与少数民族茶叶贸易关系，茶马互市得到了高度发展，政府明文规定以茶易马。宋朝的以茶易马，一方面保持了与西南地区少数民族的友好关系，从而集中了精力与西北地区的契丹、西夏和女真等政权斗争，另一方面以茶易马解决了国家对战马的需求。到宋神宗熙宁六年，西北茶马道受阻，马道阻塞导致了马源告急，而宋朝仍然需要大量战马，为此，茶马互市的重点从西北转移到了西南地区，四川的黎州、雅州开始茶马互市，碉门发展成为蕃汉贸易集市，每年以数百万斤茶叶运往康区，再转至乌思藏。

元朝之后，藏区纳入了中央政府的管辖之下，汉藏之间的交往更加紧密，这时期青藏道仍然是汉藏交往的主要交通大道。但由于元朝统治者来自畜牧业发达的草原，那里马源充足，因此元朝对藏区的马匹再没有像之前那么依赖，茶马互市的重视程度略有降低，甚至一度沉寂。但因吐蕃部落对茶叶的需求量仍十分巨大，为了加强对藏族地区的羁縻和挣取税收，元朝政府仍然实行榷茶制度，只是这一时期主要从藏区输入土特产为主。

(二)宋元时期岩州

宋朝时，碉门(今天全)处于历史发展的鼎盛时期，成为了藏汉交易的集中地。岩州与碉门一山之隔，两地之间存在古道，自雅州经川水(今天全河)，向西翻越马鞍山，五日可到岩州。自岩州顺大渡河而下至妥渡，又有古道称为罗岩路，经磨西、新兴至吐蕃。南宋嘉定十五年(1222)，罗岩羁縻州改为岩州安抚使，因此“岩州”之名始于宋代。岩州在宋代已设置茶仓，茶仓作用是储茶，以待客商交易，并与西蕃易马。

到了元代，因无须“番马”使用，川茶私自之禁不严，“置榷场于碉门、黎州与吐蕃贸易”。此时近边的汉人遂得规利，岩州的汉人大多数在此时迁来。

四、明朝时的川藏茶马古道与岩州

(一)明朝时川藏茶马古道

从明朝开始，茶马互市受到朝廷的重视，并且制定了严格的榷茶制度，川藏道逐渐兴起，并逐渐成为汉藏交往的“官道”和“商道”。据文献记载，四川的茶叶在明太祖时期就主要由黎、雅输入藏区。明代川藏茶道分为“南路”和“西路”，“南路”(又称“黎碉道”)以打箭炉为集散中心，“西路”(又称“松茂道”)以松潘为中心集散地。为了缩短运输距离，明太祖下令开辟了从碉门到岩州的“碉门路”，并在岩州设卫，以保茶路畅通。明朝在雅州、碉门设置茶马司，每年数百万斤四川茶叶输往康区，并转至乌思藏。据资料记载，“洪武二十一年(1388)，四川岩州茶仓规定，上马给茶120斤，中马70斤，下马50斤。”[6]

(二)明朝时岩州

随着历史和朝代变迁，川康间的重镇也发生了变化，从汉代的沈村，唐代为黎州、雅州，到宋代为碉门(今天全)，元代为河州，再到明代为岩州。岩州在明朝时达到鼎盛期。“洪武二十六年，定天下卫所三百二十九”，岩州竟与重庆、泸州、叙州、西昌、冕宁等同为川边重镇，可见明朝时岩州的地位之重。明朝时岩州处于鼎盛发展期，已开垦土地达1万多亩，并设有官府、衙门、较场、刑场等，这些遗址现在犹存。明代岩州为“长官司要地，寻建军卫”，故为政治、军事、经济、交通的要塞。

据《明史·食货志》：“凡贩私茶者，与私盐同罪。私茶出境，与关隐不讥者，并论死。”在藏区，老百姓“宁可三日不食，不可一日无茶”。可见茶在那时的重要性，而岩州当时就设茶仓，以运打箭炉或在岩州交易，当时打箭炉尚未兴市。这条茶马官道在明朝已发展到了大规模的运送茶、盐、马匹、药材、皮毛等，岩州在此时的地位远高于当时的打箭炉。

五、清朝时的川藏茶马古道与岚州

(一)清代川藏茶马古道

到了清代，政府进一步加强了对康区和西藏的管理，设置了站台，茶马古道变得更加畅通，但茶马互市的制度逐渐消失，取而代之的是“边茶制度”。虽然放宽了茶叶的输藏，但是藏区沿线的各种商品大量增加，如皮革、黄金、虫草、贝母等被运往内地，而内地的丝绸、布料、铁器也运往藏区[6]。到乾隆后期，内地经济繁荣，社会稳定，此时再也没有大量马匹的需求，马匹的购买来源主要来自东北、内蒙和西北，且茶叶种植广泛，边民再也不拘于与政府交易，可以通过多种途径获得茶叶，茶马互市日渐衰落，最终走向了尽头。

(二)清代岚州

到清朝康熙年间，泸定桥修通后，开辟了另一条新道，经雅安、荥经、清溪、化林坪、泸桥镇、烹坝，然后到达打箭炉，岚州失去必经要道的优势而慢慢冷清，人迹罕至，道路荒芜。与此同时，打箭炉日渐发达，泸定边民逐渐被汉化，岚安的地位日渐轻微，并逐渐沦为孤绝之地。民国时，岚州改称为岚安，昔日繁华的重镇已是鲜有人至。

现今的泸定县城，在明末清初之时只不过是区区的“西蕃村落”，境属沈村。康熙四十五年(1706)年建铁索桥，桥成后，外地商人云集泸定经商，到宣统三年(1911)，泸定被设置为县治，逐渐成为内地与康定货物传输之地。

康定在元代时期尚是荒凉野地，商人路经此处只得搭帐篷竖锅桩，权作住宿。直到明朝，康定才形成村落，四十八家“锅庄”先后形成，日渐繁荣起来，成为茶叶的集中销售地。雍正七年(1729)置打箭炉厅，从此“汉不入蕃，蕃不入汉”的规矩逐渐被打破，大批藏商、陕商、川商涌入康区，打箭炉逐渐繁华，成为了各种蕃汉贸易总汇之所，亦茶市要区，打箭炉在清代发展达到了高峰，为西陲一大都市。

总之，岚安的发展与川藏茶马古道的繁荣兴衰息息相关，这条古道的发展影响着川藏高原市镇的兴起与衰落。研究川藏古道及穿梭其中的历史重镇，对研究大渡河流域的民族和历史文化都有着重要意义。纵观历史，川藏古道既是一条经济线、文化线，同时又是一条政治线、国防线，它凝聚着藏汉人民深厚的感情，促进了民族团结，促进了藏区与中原的经济、政治和文化的共同发展。

(基金项目：本文系四川省地方文化资源保护与开发研究中心项目——“泸定岚安特色村寨保护与发展研究”阶段性成果，项目编号：13DFWH007-1。)