帝王驭民，报仇有理?

安杰

大汉帝国在建立之初，便急于寻找一种凌驾于法律之上的道德力量，以提升其合法性。在这场类似于“竞标”的哲学大赛中，儒家代表人物董仲舒一马当先，拔得头筹，他给皇帝献的大礼名曰“孝”：人只有无条件地遵行孝道才能上格天心，获得福报。点睛之笔来了——皇帝不就是苍天的代理人吗？所以，“忠君”“孝亲”“敬天”三者在董仲舒那儿奇妙地统一起来，成为两千多年来不变的“驭民术”。但他绝不会想到，自己的理论竟让子孙在不经意间成了如假包换的“杀人犯”。

董仲舒的六世孙董黯和寡母相依为命，砍柴为生。虽家学断绝，但关于“孝道”的思想已浸润到他的血脉里，所以他每天往返二十多里，从山上的清潭汲取甜水奉养母亲。这很费力，更因他挑水时从不换肩（怕放屁弄脏了水），所以加大了工作量。这样不仅事倍功半，而且严重影响了董黯的生活。于是，他在潭畔建一陋室，想在这里因利就便地行孝奉母。但这样一来，他进城卖柴时便不能依于膝下，母亲独居无聊，就常去找邻居王老太闲聊。

老妇人的谈论中心自然离不开儿子，王老太提起自己的儿子王寄是一把鼻涕一把泪，原来他只知吃喝嫖赌，很少过问母亲的生活。谁知这番对话正好被归来的王寄听到，怒火中烧的他并没反躬自省，反倒怨恨董老太挑拨是非，于是趁董黯进城之机殴打董老太。董黯卖柴归来，母亲已奄奄一息，不久便因伤重而过世了。按照“父母之仇，不共戴天”的古训，董黯开始枕戈待旦，伺机复仇。但由于王老太还健在，董黯怕复仇后老人无法存活，所以隐忍了10年。直到王老太病逝，董黯才拿出雷霆手段，杀死王寄并将其斩首祭母。

然而自首后的董黯并未受到汉律“杀人者死”的制裁，漢和帝特赦了他，并征他入朝为官。大仇得报的董黯没有留恋功名，反倒归隐青山，白首牖下。这才有了贺知章那句“两意既已近，碧山白吾头”。

这不是汉朝皇帝第一次因“孝”改“法”了。早在汉文帝时，著名的孝女缇萦就凭借执着让皇帝废除了“肉刑”;后汉的李充因有人盗伐其母墓旁的树木而杀人，结果反得令名;而泉州人阳球只因郡吏侮辱其母，便纠合众人杀了郡吏全家，反被举为孝廉，走上仕途。这样靠出让“法权”来巩固“治权”，无疑造成社会上判断是非标准的}昆乱。而作为最终仲裁者的皇帝在不知不觉中攫取了高于法律的权威，成了半神级的人物。

反观近时的“某欢案”“某扣案”，行凶者都得到了恰如其分的刑责。虽然大众齐声喊冤，认为连“杖六十”（《大明律》中对为父母报仇而杀人者的处罚）的处罚都不应有，还可以“披红挂花”“跨马游街”地风光一番。但千万要记住，如果对此采取鼓励态度，那么李充、阳球这样的极端案例也许马上就要重演。而那个靠侮法、改法网罗民心的“皇帝”早就被扫进了“历史垃圾堆”，没人需要他。