马克思主义生态观与极简主义关联性浅析

摘 要：马克思主义生态观是指马克思对于生态问题的基本观点和整体阐述。马克思主义生态观是以实践贯穿始终;根本着眼点是为正确处理人类实践中人与自然、社会、自身的关系;最终目的是为实现人与自然的全面和谐发展。极简主义是近些年来被人们所崇尚的一种精神顿悟和生活方式，它的理论来源之一就是马克思主义生态观。马克思主义生态观是一种宏观的理论指导，极简主义是一种微观的解决事情的态度和做法，两者相辅相成。在全球性的生态危机以及消费主义愈发恶化的情况下，马克思主义生态观、极简主义的生活方式在现实中的深入建设变得日益重要。

关键词：马克思主义生态观;极简主义;消费主义

一、马克思主义生态观的内涵

马克思、恩格斯并没有专门关于生态的著作。但在其他著作中有提到生态方面的理论，西方其他学者也对马克思主义生态观进行了补充和丰富。

一是马克思主义生态观承认自然的逻辑先在性。马克思认为自然界并非人所创造，自然界是先于人的客观存在“自然界是世界的本体，是人的基础。”早期的马克思主义学者卢卡奇在《社会存在本体论》中进一步认为“自然存在是社会存在的基础。”

二是马克思主义生态观认为人的生存需要充足的生活资料供给，而自然界是物质生活资料的唯一来源，“没有自然界...工人什么也不能创造......自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即维持工人本身的肉体生存的手段。”

三是马克思主义生态观认为劳动实践实现了人对自然界的改造。马克思认为“一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会形式而进行的对自然的占有。” “劳动对象分为两大类：一类是没有经过人们劳动加工过的自然界物质，如地下埋藏的煤层和矿石、原始森林里的树木等等。”马克思认为人的实践劳动对自然进行改造，这样的自然才能成为对人有实际作用的自然，人是主体，自然是客体，人对自然的改造，也就是一个客体主体化和主体客体化的过程。马克思也以劳动为起点发现阶级分化的必然性，并深刻揭露资产阶级的阶级剥削性以及人与自然的分离。

四是马克思主义生态观认为人与自然关系异化的主要原因是资本主义制度及其生产方式。从马克思的“自然也发生异化”这一思想出发，可以揭示资本主义生产方式对自然环境恶化的本质性影响。在资本主义社会中，因过度追求剩余价值及利益的最大化，导致人对自然的过度开发。使自然界成为“商品化的自然界”。因为资本主义的逐利本性，人们过度生产产品，生产出来的产品也被过度的消费，即消费的异化，这种消费的异化也就逐渐产生了自然的异化，自然异化表面看好似是人对自然的有效充分利用，但实质上自然环境的破坏是在妨碍着人对自然的本质长期的利用。根据这样的现实情况，马克思提出了“对自然的人道占有”理论，马克思认为自然的解放和人类的解放息息相关，自然的解放实质上也是人的解放。马克思认为在克服自然异化的道路上，要通过生产资料共同所有制的方式来解决，因为生产是我们与自然关系的中心，所以只有变革了资本主义制度的及其生产方式，才能从根本上解决生态问题。

五是马克思主义生态观的可持续发展支配自然的理念。马克思认为人只是在管理着自然，而不是在支配着自然，人类应该爱护自然保护自然，从而实行可持续发展。马克思强调人与自然的关系：一是从整个人类长远的幸福来看，马克思认为人类不能因为技术的进步而对自然存有征服和支配的不正确观念;二是從人类妄图支配自然的可行性来看，马克思认为人并不能够完全支配自然，是要受到自然规律和社会历史条件的双重制约;三是从现实自然环境的表现上来看，马克思认为环境被破坏，实质上也就是表示人没有真正的实现支配自然，而真正的支配自然只有到了人和社会的全面发展的情况下，才能够真正实现。马克思的可持续发展支配自然理念表现了人与自然和谐共生观点。只有在尊重自然的前提下对自然进行优质合理的支配。才会真正实现自然的可持续发展。

二、极简主义的主要内涵

极简主义的雏形起源于20世纪六七十年代的美国。在资本主义异化与消费主义泛滥的过程中逐渐形成的。现代社会生活的表现为节奏快、频率高、负荷满、压力大，人越来越倾向于用短暂的物质刺激满足自己的需求，并没有意识到精神世界的丰富多彩，这种恶性循环让很多人感到混乱而窒息。极简主义生活方式就是在人们这种“互补意识”的支配下逐渐成熟的。目的是为了摆脱繁琐复杂、摆脱对物质的过度迷恋、回归人的本质、实现个人价值，同时通过物质的节俭达到精神的丰富与超脱。极简主义强调通过减少物质、生活、信息、欲望、精神、工作、表达等七个方面的欲望来减轻生活压力，提高人的精神生活质量。（表达极简与工作极简与本文关系较浅，故在这里不作多提）

（一）生活极简、物质极简——强调资源的节约

“如无必要，勿增实体”是极简主义者的生活极简信条。生活和物质极简会大大降低“异化消费”。不为了买而买，真正明确自己的物质欲望需求，减少不需要的物品的购买。不为未来而买东西，不为便宜而买东西。从而实行对资源的节约和最大限度的利用，进一步控制生态的平衡发展。

（二）欲望极简、精神极简——强调精神的满足

前文提到，人观念的转换，是改变现状最有效的措施。现代生活节奏过快以及人对物质的过度崇拜，使得人会有及其浮躁的心理，虽然在生活物质上很满足，但是在意识精神上很空虚，这种空虚的状态会使得人更加想要去被物质包裹，以至于从中迷失了自己。并且这种浮躁的行为会产生各种焦虑的心理，这对于人自身的发展，以至于整个社会的发展都有着负面的影响。要想让自己真正变得真正充裕，人需要了解自己的真实欲望，自己真正的需求。把自己的全部精力都用在实现自己最迫切的欲望上。进行充分的自我学习充电。不要盲目的浪费自己的时间和精力。从而真正实现自我的精神上的满足。

三、马克思主义生态观是构建极简主义的理论来源

马克思主义生态观是极简主义的理论源泉之一。研究和践行极简主义思想，就要深刻理解马克思主义生态观，马克思主义生态观是极简主义的理论来源，极简主义是马克思主义生态观的继承与发展，两者相辅相成。马克思主义生态观与极简主义的共同点是：

（一）都是强调节制欲望以实现人的观念的改变

前文提到，资本主义及其生产方式是造成生态平衡失调的根本原因，而资本主义因为过度的利益追求，使得消费主义泛滥。这最终是因为人的欲望所导致的。极简主义的六个极简，是行为和精神上的做法，实质上也是强调人的欲望的节制。马克思主义哲学中说道，物质决定意识，而意识又反作用于 物质。人对欲望的节制， 是人的意识的改变，对物质世界具有非常积极的作用。

（二）都强调物质生活的简化是在社会制度和经济基础的完善下简朴本真生活

在物质供应繁多以及通讯信息泛滥的环境下，给人带来了沉重的压力，也使人在物欲横 流的世界中迷失了正确的方向，忽视了人的精神追求，忽视了人的最本质的需求。通过研究表明，物品的多少并不能决定人的内心真正的快乐和欢愉，人内心的真正的快乐是源于众多愉快的精神体验。人从生理需求到自我实现的需求的转化，从最低级的物质需求发展到个人精神价值的实现，是选择极简主义的一种重要原因。马克思主义生态观是在考虑生态平衡的基础上，更是为了一种人类社会共同富裕的理想。只有生产、消费、物质、人的关系真正进步了，人的意识才会高级起来，才会实现良性循环发展。这样的前提就是社会制度和经济基础的完善。

四、实行极简主义的理论意义分析

（一）实现自然界可持续的环境价值发展。

自然对于人类来说具有经济价值，即“消费性价值”。消费的最终结果就是对消费客体的彻底毁灭，这是一种不持续的资源发展，只有短期利益而无长期的收益，满足了人短暂的物质冲击，也使自然界在人的生产与消费中被彻底毁灭，失去了其本来的良性循环性;但“环境价值”是一种“非消费性的价值”，这种价值与“消费性价值”不同，并不通过消费自然，而是通过保存自然所实现的。自然的“消费性价值”与“环境价值”的相互矛盾使得人类的生存陷入了一个难以克服的“悖论”中：要实现自然物的“消费性价值”，自然物就必须要毁灭;而要实现自然的“环境价值”，就无法满足人短期的物质需求。解决这个生存悖论的唯一途径就是要把握一个尺度，即人类对自然的开发和消费限制在自然生態系统的稳定、限制在人的消费不异化的基础上。要做到这一点，就必须减少人类对自然的消费，就必须以让人真正明白自己本身的需求和欲望。

促进人对自然生态系统的的道德关怀，也是人对自身的道德关怀马克思在人实践活动的意义上，阐明了自然界的人的特点，自然界“是人的生活和人的活动的一部分” “自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体”。另一方面，因为人本身“就是自然界”即是一个自然的存在物，所以在这个意义上，自然界也是人的自然界。所以，人与自然环境以及动物的和谐相处就显得异常重要，对物质的极简会让人不会进行一些惨无人道的对环境的破坏和对动物的杀害，在维护环境的基础上实现了人对自然生态系统的道德关怀以及人对自身的道德关怀。

参考文献

[1] 马克思早期思想探源——《1844年经济学哲学手稿》导论[M].人民出版社，2009年版，99页.

[2] [匈]卢卡奇.社会存在本体论[M].中国社会科学院出版社，2007年7月.

[3] 1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2000年版，第63页.

[4]《马克思恩格斯文集》第8卷[M].人民出版社，2009年版，第11页.

[5] 宋涛.《政治经济学（上卷）第一分册》[M].人民出版社，1983年版，第17页.

[6]《马克思恩格斯全集》第3卷[M].人民出版社，中文第2版，第272页.

作者简介：肖霄瑶（1994.03- ），女，陕西西安人，硕士，马克思主义理论专业，西安建筑科技大学，研究方向：马克思主义中国化。