尼采“强力意志”及其对现实生活的影响

摘 要：尼采的“强力意志”思想是尼采哲学思想的核心，也是当今学术界探讨的热点。尼采的“强力意志”是对叔本华的“生命意志说”的批判继承。尼采把“强力意志”诠释为世界之根本、最高之价值以及生命之高度。在时下它对我们的现实生活仍有着重大的影响。

关键词：尼采;强力意志;价值;生命

尼采这个站在世纪转折点上的人物，因其狂妄自大的个性及颠覆传统价值的的哲学思想，使他及其哲学思想都极具争议。尼采的哲学思想主要包括“强力意志”思想、“重估一切价值”及“超人”学说三大部分，而其中“强力意志”思想是尼采哲学思想的核心，是对叔本华的“生命意志说”的批判继承。

一、尼采“强力意志”对叔本华“生命意志说”的批判继承

在近代德国哲学潮流中占主导地位的是理性主义，却被叔本华批判的体无完肤，并开创了一个非理性的“意志主义”的时代。叔本华在其著作《作为意志和表象的世界》开篇写道：“世界是我的表象。”并且认为从这个命题中可以导出另一个真理，那就是“自我”的存在，而自我的本質就是“意志”，即生存意志。叔本华把一种非理性的、盲目的欲望冲动是为人之为人的本质。这一思想的提出把人的本质归结为理性，这在当时受大批年轻人的追捧，也包括年仅21岁的尼采。尼采说这就像找到了“一面镜子，我借助它看清了世界、人生和我自己被描绘得很崇高的本性。”叔本华认为意志就是一种生存的欲望，而欲望的本身就是不满足，其本质就是痛苦。尼采肯定叔本华关于世界的本体是意志，但是却不同意其把意志当做只能给人类带来痛苦的观点，为此他在叔本华“意志哲学”的基础上进行改造，建立了自己的强力意志主义。

尼采主要进行了两点重要的改造。一是把叔本华的生存意志改为强力意志;尼采的“强力意志”不仅仅是只为求生存，更是表达了人可以凭借自己的力量，超越自我，使自我的生命得以扩张和强化。二是把叔本华消极的悲观主义改成“积极”的行动主义。叔本华认为人为了维持自己的生存，必须竞争，这样的结果只有痛苦。但尼采看来，既然通过竞争能提升自己的能力，这样的生存意志能导致进化，更应该主动地最大限度发挥自己的潜在力量，使生命得以提升。

二、尼采“强力意志”的内涵及实质

（一）世界是我的意志和表象

尼采的哲学同叔本华的意志哲学创立的道路一样，都是始于对康德、黑格尔哲学的批判。如所周知，康德把世界分为“物自体”和“观象”两大部分，在认识中他把“物自体”理解为客观物质世界。但是到伦理学时，他的“物自体”就变成了“上帝”、“不死的灵魂”和“自由意志”。康德的“自由意志”正是叔本华意志主义的理论来源。在叔本华的《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华提出了一个命题“世界是我的表象。”他自认为这一命题来自康德，但又否定康德的物自体的客观存在。世界仅仅是我的表象，别无他物。尼采也认同叔本华此观点。认为康德的“物自体”是多余的东西。应予以抛弃;剩下可以肯定的是：“世界是我的表象”。比如，我们仰望星空，亲抚大地，它们只是我们的表象，即是我的感觉的复合;尼采同叔本华一样认为我们只是能体验这些实在物体的我们自身的器官，周围的世界只是作为表象而存在，也就是他自己。尼采由此还导出另一个结论：“自我是存在的”。“强力意志”是世界上最为根本的东西，是世间万物得以进化、提升的原动力。

（二）世界的本质是“强力意志”

尼采赞同叔本华的观点——世界是我的表象。而这天地间的表象都是我的表象，没有自我就没有表象，那么尼采眼中的“自我”到底是什么呢？他所说的“自我”既非物理学、生物学上的“自我”，而是自我的“生命”或“意志”。他认为这种“生命”或“意志”是盲目的、非理性的。尼采把这种“意志”称为“强力意志”。这种“强力意志”是一切可能确定的事物中最基本的事物，是整个世界的本质。这种“强力意志”具体来说可以分为四个方面：（1）“追求食物的意志”;（2）“追求财富的意志”;（3）“追求工具的意志”;（4）“追求奴仆的意志”。尼采断言世间万物的千变万化都是强力意志的创造和表现。不论是无机物的分解与化合还是生物界的同化与异化，甚至物种之间的生存竞争都是强力意志的表现。尼采给我们举出一个最简单的例子，即原始营养的例子：细胞原生质伸出他的伪足，是要搜寻某种与它对抗的东西，并不是由于饥饿，而是由于强力意志。进而，它就要征服这种东西，占有之、同化之：——我们所谓的“营养”，只是一个后果，只是那个力求变得更加强大的原始意志的一种实际应用。所以从某种程度上说，尼采继承了达尔文的思想，强调这是一个优胜劣汰、适者生存的世界。总之，在尼采眼中，世界的本质是强力意志，生命的本质在于追求权力。脱离了强力意志，世界也就不复存在了。

（三）“强力意志”是最高的价值尺度

19世纪末20世纪初自然科学的崛起，动摇了上帝的地位，致使大多数人认为人离开这个世界不会有灵魂更不会到达彼岸世界，最终都是无价值的，导致人类没有了追求。尼采把他那个时代所患的病称为“虚无主义”。认为人类已经丧失了最高价值。在尼采晚年《权力意志——重估一切价值的尝试》的著作中分四章写道：

危险的危险（对虚无主义的描述）（作为以往价值评估的必然结果）

价值（逻辑等）的批判

——立法者的问题（其中具有孤独之历史）进行颠倒估价的人必须具有怎么样的性质？是具有现代心灵的全部特征的人，但强大得足以把现代心灵变到纯真的健康状态中。

锤子——完成他们的使命的手段。

从上述的描述中，以往价值只要是指基督教、理性主义所宣扬的价值——“上帝”。而随着工业革命的爆发，生产力水平的提高，使人们认为物质世界才是有价值的世界。所以认为人的存在就无价值，提倡人要在有限的生命中及时享乐，因此在这里尼采说虚无主义作为以往最高价值之结论。正是因为基督教所宣扬的观念使德意志民族丧失强力意志而堕落。因此要推翻一切以往的价值，而且要选取强大得足以把现代心灵变到纯真的状态中的人（即最具生命能力者）对最高价值重新进行评价，并且要通过“锤子”来筛选。在尼采眼中，最高价值就是生命、就是强力意志。它可以衡量一切价值，他甚至把对道德的评价也当做是强力意志的产物。在《查拉图斯特拉如是说》一书中写道：“对一个人、一个群体、一个种族来说，生命力、能力和强力是衡量她们的真正的标准。”因此，强力意志无可厚非是衡量一切价值的标准，是最高的价值尺度。

（四） “强力意志”的实质

德文 DER  WILLE  ZUR  MACHT，英文 will to power。这个概念通常被译为“权力意志”。“权力意志”这种议法存有争议。因为这很容易让人把它误解成政治范畴里的概念。因此近年来我国很多的学者（周国平、孙周兴等）把它译为“强力意志”。那么尼采的“强力意志”实质是什么呢？“强力”当然含有“支配”、“拥有”、“追求”、甚至具有征服、统治的意思。而“意志”这个概念在尼采这不仅仅是人的意志。更重要的是一种形而上的概念，是作为表象世界之后的不可见的神秘力量。虽然人的意志有着不可抑制的本性，但这也只是宇宙的意志微乎其微的一部分。

尼采说世界的本质就是“意志”或“生命”。很明显尼采把“意志”提等同于生命而不是把它归于政治权力。他强调生命的本质在于追求——提高生命的能量和提升生命等级的意志。虽然这其中不免包括追求在生存竞争中征服控制对手的能力，而这仅仅是满足生存的低级需求。“意志“或“生命”更是要不断超越自我。因此“强力意志”的实质指的是追求生命的高度，是一种强盛的生命力。而不是断章取义的理解为“庸人”的权力欲。

三、尼采“强力意志”对现实生活的影响

尼采的“强力意志”思想主张获取更多的能量使生命力得以提升。这包含着充分发挥自己的主观能动性和潜能。尤其对正处在逆境中的人更为适用。尼采说，遭受苦难的人，没有悲观的权利。因此不能向困难低，要自己主宰自己的命运，做个强者。尼采在他的著作《查拉图斯特拉如是说》提到他的精神三变，亦是人生的三个阶段：骆驼（I Should）、狮子（I Will）和婴儿（The Will to Power）。第一阶段是骆驼（I Should），即别人要求你应该如何？此时完全处于被动地位，只能受支配于别人或命运，把它的强力意志深藏于心底深处;第二阶段是狮子（I Will），即我要如何？此阶段化被动為主动，由“I should”到“I will”，开始有了自己强力意志的觉醒;第三阶段是婴儿（The Will to Power），象征着新的开始，扩张自己的强力意志去创造无限的可能。从尼采的精神三变层次的跃进我们看到强力意志由埋藏于心底到觉醒最后扩张。他唤醒人们用自己的强力意志去化被动为主动，去创造他能创造和应该创造的价值。

另一方面来说，尼采“强力意志”主张要生存、要变化、要获取更强的生命力要进行一番“生死”较量。“强力意志”鼓励人们积极参与到竞争中去，做强者。但尼采又说这个世界上没有正义与非正义的。他公开宣扬非道德主义。在他对价值进行重估的标准时，谓何为善？他认为能增加强力感就是善并且可不惜采用一切手段去获取这种强力感。从这个层面上说尼采的“强力意志”思想很容易被人误解为强权主义色彩，甚至是极端的个人主义。而且在当时就被希特勒等纳粹分子所利用，尼采大大地夸大了意志能动性的一面，对于当下来说亦是会产生不利的影响。

参考文献

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[5] [德]叔本华.石冲白，译.作为意志和表象的世界[M].北京：商务印书馆，1982.

作者简介：钟嘉伦（1996- ），女，江西新余人，广西大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。