苏轼诗词的还乡情结探讨

摘要：苏轼，亦称苏东坡，是北宋时期著名诗人，其作品豪放脱俗、别具一格，至今被广为传诵。本文主要针对苏轼诗词中的还乡情结展开分析和论述，品味东坡执着与旷达的内心世界，学习其积极豁达、随性洒脱的处世态度，深入了解这一文学巨匠的思想感情。

关键词：苏轼;诗词;还乡情结;执着;旷达

引言：

纵观历史长河，以思乡为诗词基调的文人数不胜数，李商隐的“君问归期未有期”;王安石的“明月何时照我还”;王维的“每逢佳节倍思亲”……可唯独苏东坡的还乡之情诠释了执着与旷达两个字，执着的是对家乡的眷恋，对还乡的渴望;旷达是对生活的乐观，对事物的豁达，最后思想上升到了生为宅而死为墟的超脱境界，令人敬佩。

一、夜来幽梦忽还乡——思乡

弱冠时期，苏东坡背井离乡，一生漂泊，所以对家乡的思恋之情早已与其身体和灵魂相融，终其一生。异客的心是孤独的，对故土的情感也越发浓重，这也为其以后的还乡诗词奠定了情感基调。苏轼的还乡之情之所以如此浓烈主要在于：

其一，故乡的亲切和质朴。在苏轼的印象里，故乡充满了童趣和欢乐，那里风光睥睨、清新秀丽，仿佛置身于画卷之中，而那个青春年少的时代无忧无虑，天真无邪，所以还乡情结中掺杂着对初心的渴求。诗作中曾提到过坐在门前吃着瓜子和炒豆的日子，对早年时光渴求不已。曾也想过“作个闲人”，与琴相伴，饮酒作乐，可几时归去仍未定数。而后，冯京平乱之地恰于苏轼故乡，东坡感慨万千，遂写诗相赠，不吝赞美之情。赞美有二，一为冯京，二为故乡。苏东坡的故乡在眉山附近，村民日出而作，日落而息，正是这种质朴纯真的民俗文化使其还乡情结极为浓厚。

其二，人生的坎坷与漂泊。苏东坡所处时代官场复杂，形式多变，其性格又豪放不羁，不愿与世俗同流合污，所以一生沉浮不定，失意居多。他不禁感慨此身飘荡，家何在？苏轼向往自由，可又匮乏自由，三次贬谪被其戏称为流放，而归乡的愿望也一直难以实现。身在朝廷，身不由己，而对于乡愁也只能牢记于心，常存于梦。

其三，思想的冲突和矛盾。儒家和佛教思想对东坡的影响极大，儒家思想中涉及到济世、强国，故苏轼想功成名就后再衣锦还乡，胸怀大志就要舍小家，为国家效力，为百姓谋福，而后归隐还乡;而佛教思想教育其要豁达、释然，所以在官场中遗世独立，不趋炎附势，随波逐流，虽抑郁不得志却也有“相对卧高楼”的豪放洒脱。

其四，社会的背景和现状。当时的北宋归隐风气盛行，士大夫皆以陶渊明为尊崇对象，认为若身体不能实现归隐也要寻求精神归隐，这也为苏轼的归隐之情的生成奠定了基础。而田园对于官场者而言则是一片净土，是超脱功名与世俗的大雅。

二、一寸相思一寸灰——执着

随着时间的推移，东坡的思乡之情也越发执着。初时，他首次担任官为，在地方为政，就生出了还乡之情。于是在宝鸡县写下了一首诗，提到自己“爱官轻去国”，惋惜无法归隐而去，而此时的苏轼还未到而立之年。而后历经官场沉浮，在杭州时写到“乡井难忘”;在密州时提及“休对故人思故国”;在徐州时感叹“天涯倦客”;在湖州时诉说“秋来归梦好”;在汝州时又言“成都何在？”;在扬州时提笔“作个归计”;在定州时谈论“怀土之思”等等。由此可见，时间的流失并没有磨灭其还乡情结，反而愈加浓厚[1]。

而随着空间的转换，周边的事物也能激发其思乡之感。在苏轼眼里，家乡有山有水，有故土有情感，所以看到外界的事物也不由自主的忆起家乡。看到奔流不息的江水，便想起了源头的故乡;看到绵延不断的山脉，便想起了眉山附近那如画美景。登高远眺，放眼望去青山林立，却不见家乡何在;收到家书，复杂情绪溢于言表，归乡之情油然而生;遇到故人，更是欣喜若狂激动不已，语言之中皆是对家乡的思恋。故乡，魂牵梦绕的地方，甚至病榻之中脑海中还是故乡，无法释怀。故而感慨病卧之中久久不能入睡，并不是因为佳节之日除旧迎新，而是没有乡音相伴，身在异乡苦苦思盼着何时能归还。每逢佳节，对家乡的思念也加倍增长。

三、海南万里真吾乡——旷达

生活不如意十有八九，苏轼深谙于此，他终究还是打不破现实的牢笼，难以还乡归隐，故此，他对用旷达的心态代替了抑郁愤懑，寻求精神上的慰藉，使灵魂得到了升华。这种积极乐观的态度、豁達开阔的心胸与两方面息息相关。

其一，尊崇内心。苏东坡正式了其不能归乡的现实，与其封闭郁闷还不如适应生活，将祖国的大好河山当做自己的家。在杭州时就写到此地风景雅致，我本来就处于异乡，那就在这里安家做个闲官罢了，即使我的故乡也不曾有过此地这般湖光山色。而后经多次贬谪，仕途上坎坷艰辛，想要归隐还乡更无可能，这时的抑郁情绪本应更为浓烈，可苏轼能自我调整心态，求诸内心。苏轼在黄州任职属于其最低谷的时期，他也说“自厌其余生”，可是仍安慰亲友说长江离我居住之地非常之近，里面就是峨眉山的雪水，供给我的日常所需，这也是来自于家乡的水，所以我为什么要还乡呢？所有的事情，都不要过于挂怀。其中有一句“廓然无一物”体现了诗人的胸襟。后来到了海南，与家乡更为遥远，但是他还要感叹“万里真真吾乡”，这是一种超然物外的处事方式，人生境界上升到了一定的高度[2]。

其二，将空间和时间作为个人经历的承载体，他说东坡不是名字，峨眉也不是居所，九州大地才是一个生活的空间，希望自己与天地共存，融于其中，达到无我难分的境界。

结论：

思乡的愤懑抑郁之情难以释怀，苏轼却以乐观豁达的心态积极应对生活，为其豪放派风格的形成奠定了基础，但是透过执着与旷达，我们所看到的是苏东坡的乡愁，是更多古代文人墨客思乡不得归的悲情，也是借诗词感慨、惆怅最终释怀的过程。因此，我们要以苏轼为榜样，在学习和生活中戒骄戒躁，积极乐观的应对挫折，在有限的生命里发挥自己无限的价值。

参考文献：

[1]庄逸云.苏轼的“归去来兮”情结[J].古典文学知识，2014 （06）：80-88.

[2]喻世华.苦闷与超然——论苏轼在密州的处境、心态与选择[J].乐山师范学院学报，2012，27 （08）：1-5+8.

作者简介：姚雨町（2001.04）女，民族：汉，研究方向：汉语言文学，单位：辽宁省盘锦市辽油一高。