当代学术史中的少数民族古代文学研究检视

摘  要：少数民族古代文学是繁复多元的文学宝藏，是中国文学珍贵的资源。少数民族古代文学研究工作的开展是在我国文学研究学术局面下出现的，构成了以多民族文学史观总领，由民族文学、典型作家著作、文学关联次第进行的研究过程，在研讨关联、研讨模式、理论系统的建立等层面获得了较大的空间。

关键词：少数民族;古代文学;检视;应用

作者简介：王先平（1970.3-），男，汉族，贵州遵义人，本科硕士，遵义师范学院副教授，研究方向：中国古代文学、中国文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-36-0-01

对少数民族古代文学的研讨，需要深度解读我国文化的多样化一体局面。我国从古代起就是一个传统的统一的多民族国度，在历史变迁中出现了时间不一致的分裂或南北分管的格局，然而，历史演变的主旋律却没有改变。长期的大一统局面，透过经济文化方面的交流，把我国各民族牢牢维系起来，构成了一类互为推动、互为依附、互为发展的关系。各民族文化带动了 我国文化的发展。我国各民族相互间的互为依赖、无法割裂的政治、经济、文化关系，让我国各民族紧紧联系在一起。对统一的多民族国家心态的解读，自愿在我国文化的多元一体的文化局面中客观参数少数民族文学的发展概况，在此前提下一同谱写历史篇章，是专家追求的最终目标。

一、概述

我国古代文学的教学与研讨包括了各少数民族文学，然而当前大部分院校对古代文学的教研工作很少关注，更无法对少数民族古代文学进行系统性的解读。原由 很多，最主要的还是大部分少数民族仅有语言而缺少字词，其古代文学通常以社会口述进行传承。对各民族文献材料的研习，有很多学术工作需要沉下心来研究。马学良曾经指出，体系化地将社会文学编写刊发的首推胡适的《白话文学史》，其搜集的范畴包含旧文学中一部分口头表述的著作，其指出白话有三层含义，首先是吸取中的白话，即能够解读听懂的语言;其次，是其清白的白，即最淳朴的描述;再次，是明了的白，即不加雕琢的话语。其除开在传统文学中依照这三大准则选择题材外，北大歌谣研究会收录的民谣也极为重要，胡适意外地发现依照这部分新资料将文学史进行重建，马学良则指出，胡适我说阐述的三大定律也是社会文学本来的模样，并且指出大众文学有着巨大的研究意义。笔者极为认同，古代少数民族文学与社会文学以大众喜闻乐见的方式、体裁、艺术模式来呈现大众的生活点滴，映射大众的心愿，表明大众的审美品位，有其独到的民族文化素养与精神特点。

二、当代学术史中的少数民族古代文学研究检视

伴随少数民族文学研讨的逐步开展，民族文学研究的学术价值开始影响文学研究的其它的 领域。由民族文学学术界所提倡的我国民族文学史观业已在学术圈得到应有的重视。当前古代文学研究学术领域面对的难题通常是把各民族源远流长的口述文学与中华书面文学进行连接，对利用汉文创编的民族书面文学传统的民族特征要进行解读。前一个难题，梁庭望的少数民族诗歌史的研讨就提出了有针对性的解决模式;后一个难题，关纪新的著作《满族小说与中华文化》反映了行业的研究成绩。这部专著是我国社科基金项目“满族文化与中华文化”的终极目标。

专家对满族文化、满足文化的研讨，有着厚重的使命感与深度的思维。关纪新的研究通常是以我国文化变迁为研究前提，从满足文化专家的视角来看，在民族心理方面，深度解析了满足创作者的文学人生，细腻地对文学实施解读。其对满足文言作品、《红楼梦》、近代旗人著作、老舍的专著等，都进行了独一无二地解读，见地独到，统领了少数民族叙事文学传统的研讨。其研究，直观地对部分专家关于少数民族文化是否可以作为民族文学的疑问进行了解答，从满族文化变迁的历史过程着手，通过对作品的深度解讀，归纳定律，更好地阐述了民族大一统后少数民族在文学方面的建树。

关纪新对满族小说与我国文化的关系进行了解读，有学术观念的阐述，也有逐步深入的体系化的研究。2015年，关纪新出版了《满族书面文学流变》，把其在我国文化局面下满族小说的研讨，拓宽道整个满族书面文学的研讨高度。关纪新对满族书面文化的研究已经年深日久，进而在业师张菊玲的指导下对满族书面资料进行搜罗、校订。2006年整合、校订了清朝恩华编纂的《八旗艺文编目》，对当中的1034名作家与1775部专著实施了梳理与校对，其在史料资料的搜集上有着极大的功劳。这类积累与功劳不但在《满族小说与中华文化》中体现，而且其对历史资料的抽丝剥茧与缜密的思维也值得称道;在《满族书面文学流变》中两条线索的交相辉映，也是与汉族文学相融合的典范。

结束语：

总之，我国古代少数民族文学不管是在内容、体裁、精神气度，抑或在模式、格调、审美心态等层面，都出现了各自督导的民族面貌，是我国文化中无法割舍的有机组成元素。我国古代文化教学与学术研究自然也包括对少数民族文化的研究。

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