《秦风·无衣》一首远古的战歌

◎文/胡尘里

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每当我们听到一曲战歌，往往会心潮澎湃热血沸腾，那振奋的词语配上激昂的旋律，无不挑动心弦，唤起斗志。两千多年前，就有这样的战歌，在历史关头，起到过重要作用，留下了千古佳话。不寻常的是，这样的战歌独独出自秦地。请看诗经《秦风·无衣》。其词曰：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这首诗翻成白话大意是这样：

怎能说没有衣裳？我和你同披一件战袍。大王要兴兵打仗，修好咱的锐戈尖矛。咱的敌人都一样，有仇我与你一起报！

怎能说没有衣裳？我和你同穿一件衫衣。大王要发兵打仗，修好咱的长矛大戟。我和你并肩战斗到底！

怎能说没有衣裳？我和你伙穿一件下裙。大王要出兵打仗，修好咱的盔甲兵刃。我与你一同向前进！

读诵此诗，如见旗飘飘、马萧萧，若闻军号响、战鼓擂，隐现赳赳斗志、腾腾杀气，充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。

这首诗属于秦风，也就是秦地格调的诗歌，它的豪迈激昂在《诗经》里可说是别具一格，这应当是一首战歌。由于秦僻处西陲，常有异族入侵的忧患，所以产生这样的军谣不是偶然。它真切反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，秦人以大局为重，与王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，踊跃出征，表现出无私的品质和英雄气概。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里地处偏远，山深土厚，民性厚重戆直忠勇，其言其语其诗其歌也特色鲜明。后来古代的专家学者就曾对秦人之诗予以高度评价。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中，说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”

如名家所称，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中如火燃烧的激情所感染，令人胸襟震荡。诗歌用的是问答式的表现手法。一句“岂曰无衣”，似自疑，似反问，却喷薄着怒不可遏的气势，仿佛在人们复仇的心上点一把火，而后无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”它的语言富有鲜明的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的壮烈场面。

还有一件历史大事衬映着《无衣》的不同寻常。

公元前506年，吴国军队由伍子胥、孙武统领进攻楚国，所向披靡，攻陷了楚国首府郢都，楚昭王逃到了隋国，满怀杀父之仇的伍子胥对楚平王掘墓鞭尸，又不依不饶地攻向隋国追捕楚昭王，誓把楚国王室赶尽杀绝。楚国大臣申包胥是伍子胥的好友，他深爱自己的国，当初他曾对伍子胥起誓说，你若灭楚国，我必复楚国。这会儿他想起楚平王夫人是秦哀公之女，楚昭王乃秦之甥，要解楚之难必须求助于秦。于是他昼夜兼程赶往秦国，走得脚腿都磨破，步步流血，扯下衣裳裹住伤口继续走。好不容易来到秦都城雍州，乞求秦哀公兴兵援救，秦哀公却迟疑推托不想管闲事，说请申包胥进宾馆先休息，他再与群臣研究研究，之后就没了下文。申包胥请命愈急，秦哀公拖着就是不发兵。申包胥又急又悲，立于秦庭靠着宫墙嚎啕大哭，据说一连哭了七天七夜，连水都不喝一口，眼泪哭干哭出了鲜血，差一点儿就哭死了。秦哀公听说这情形大惊，连声叫道：“楚臣为了其国君居然能这个样子？”不免又感动又怜悯，流着热泪说，“楚虽无道，却有这样的臣子，难道能眼看着它灭亡吗？”于是他立即召见申包胥，当场赋诗：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”就是这首《无衣》，从秦王口中语调铿锵地诵出，掷地有声，威武庄严。申包胥一听顿时来劲了，本该喜极而泣却欲哭无泪，眼泪早哭干了，他趴在地下连着磕了九个响头才坐起。太感谢了！这就是誓师号令啊，这下子楚国有救了！申包胥这才开始吃点儿喝点儿，随后领着秦国救兵开拔，最终击退了吴军，挽救了楚国。

这首诗对秦军来说有巨大的鼓舞力量。可以想像，当秦公决计出兵，此诗犹如誓师词；对士兵们来说，则又似动员号令。对外使而言，这就是宣战国书，申包胥听了哪能不激动？

这首诗并不是秦哀公即兴而作，应该很早就流行于秦军中，是一首豪迈的秦国战歌。当时，面对义无反顾的申包胥，秦哀公决心已定，用不着再用外交辞令，于是开口诵出《无衣》作表白。此诗一出，坚定有力，意思再明白不过了。

《秦风·无衣》，非秦莫属。诗三百篇，唯此鼓舞。这样的诗歌，以昂扬振奋的英雄气概独显，国君用以对外宣言，用以颁军令、振士气、显国威，因为它是名作，是大器，是国魂，是高规格的绝唱，才有如此分量和价值。