从生态文学作品浅探共同体思想发展

（南京林业大学马克思主义学院 210000）

16及17世纪，欧洲在工业革命风暴的洗礼后，以一个全新的历史纪元作为了新的开始。为了维护人类工业文明的发展与运作，地球上的自然资源开始地毫无节制地开发与掠夺。与此同时，无从避免的是同样源源不断的废气、垃圾与污水。渐渐出现了一批对于这一时期欧洲工业化发展道路满怀不满与担忧的学者，伴随着机械论与有机论对立愈加尖锐，热爱自然的浪漫主义诗人们开始以文字抒怀，表达自己对自然协调论的认同，对万物有灵论的钟爱。在他们的笔下自然是一个整体，一个实在的共同体，每个物种又相互依赖着存在。

一、共同体思想源起

吉尔伯特·怀特是最早的生态学思想创始人，其所撰写的《塞尔波恩的自然史》是一部以自己生活为蓝本的生态学著作，堪称“生态学”的第一部著作。在书中怀特阐述了自己的观点，大自然是一个有机整体，是上帝所创造的，是不可分割的。在市场经济与科学技术迅猛发展，从而导致人与自然环境产生争端的大环境之下，怀特提倡，人类应以一种与自然和谐统一的田园式生活取代盲目消费自然的生产方式。

19世纪，博物学家亨利·梭罗被称为“浪漫主义”，他以怀特的“田园主义”为基础，结合超验浪漫主义手法来描绘人与自然的关系。在其代表作《瓦尔登湖》一书中梭罗对自己的观点进行了详细、系统的阐述。其一，自然万物都是相关联的，且万物“有灵”，“没有任何东西能完全自给自足，每个物体尽管是个实实在在的个体，但都对另外的物体负有某种义务，反言之，其他物体又是它生存的条件。”。其二，梭罗一方面将上帝比作人类的父亲，人类并非茕茕孑立。另一方面，大自然是母亲，人类依赖于自然而存在。其三，人与自然万物平等，追求在整个整体中人与自然的和谐共生。

作为19世纪最伟大的生态学家之一的查尔斯·达尔文，其著作《物种起源》一书的发表引起了广大反响。达尔文在著作中以生物的“共同祖先观”对自然界的起源问题加以解释，人与自然被划分入了同源的系统整体中。同时又在金字塔食物链的构建中强调各个物种之间的相互依存与能量转换。更加充分的说明了，整个包括人在内的生物圈紧密的依存关系。

二、共同体思想孕育

随后，施韦泽对整体论的观点加以继承，其以生态整体主义作为理论的逻辑起点。在其理论中人类并不是孤独存在的，人类的发展始终依赖于整个有机的生命系统。与此同时，施韦泽提出了“敬畏生命”的观点，其将伦理关怀的范围进行了拓展与深化，从人与人之间、人与社会之间拓展至人与所有自然界中生物之间。施韦泽认为，所有的生命都具有生命的意义，没有价值有无与高低的区别，充分的领悟这一点是敬畏生命的基础。在施韦泽的“敬畏生命”观点中，人并不能独自的体验生命，与周围的生命一起是人类体验生命的必然前提，每一个独立的生命之间都是具有普遍联系的。

1953年，随着《生态学基础》一书首次出版，尤金奥德姆的影响力不断扩大。奥德姆在书中将自己对于生态系统整体的看法进行了阐述，“在生态学中，生态系统是最大的功能单元，因为它包含有机体（生物群落）和非生命的环境，其中任何一个都对对方的属性产生影响，两者对于地球生命的维持必不可少。我们在地球上也需要它们。”，此后随着他对于生态系统定义的不断研究，能量的概念逐步贯穿其中。奥德姆的思想开始发展为以能量转换概念为前提，坚持整体论思想，主张人与自然相贯通的观点。

三、共同体思想成型

奥尔多·利奥波德被世人誉为环境伦理学之父，他的大地伦理思想对于后世的生态学研究起到了深远影响。其一，大地共同体结构的形成。利奥波德以大地伦理体系是其生态意识的起点，以“大地共同体”为其中重要内核。“大地共同体”是一个将自然中所有生命、土壤和水资源都囊括在内的有机整体。其二，出于对自然的热爱，利奥波德将“人与自然”也纳入了伦理关怀的范畴之中。由于人类的主观能动性有可能对生态环境产生不可逆影响，为了人类和生态环境之间建立一种更加公平和谐的共生关系，伦理观念的约束及限制变得不可或缺。其三，将“和谐、稳定和美丽”作为新的价值评判标准。“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。”三者分别作为衡量事物正误的三个维度，共同构成了评价人与自然关系的三维笛卡尔坐标系，一种大地共同体坐标系。

面对日趋紧张的人与自然关系，卡逊也以一部《寂静的春天》，在生态学史上留下了浓墨重彩的一笔。书中以充满张力的文笔描绘了一幕幕农药污染给人们已然且终将带来的危机，令读者陷入沉思。万物共生共存是卡逊所坚持的观点，在《寂静的春天》一书中卡逊也不断积极强调人类亦是“自然界的一部分”。与此同时，卡逊认为万物平等，自然界犹如一个共同体，在这一共同体中的每一部分都应平等和谐，并没有任何一个生命拥有支配其他命运的权力。

巴里·康芒纳作为一名美国著名生态学家，其一生致力于环保运动之中，被誉为“创始之父”。康芒纳具有突破性的将自然、人与技术三者联系起来，以生态学的学科视域为起点来分析当代环境危机的真正根源，他选择将视线放在人为技术圈与自在生态圈的关系之上。康芒纳在著作《封闭的循环》中对其“生态学四法则”这一理论进行了论证与阐述。整个生态系统中皆是“物物相关”的，多余物质的都将被转换，其中的好坏无法控制因而最有效地办法是减少不必要的多余生产。与此同时，任何的生产与发展都是有代价的，因而在处理人与自然、自然与生产关系的过程中，应有意识的顺从自然生态系统的规律以减少自然系统因人为而引起变化。