摩西与平原——论《平原上的摩西》

（南京师范大学 210097）

《平原上的摩西》是双雪涛以东北为背景的一部短篇小说。小说共14节，以庄德增、蒋不凡、李斐、傅东心、庄树、孙天博、赵小东等7个人物的第一人称视角进行描述，时间线索从上世纪五十年代横跨至2007年，涉及时代中的两代人物。文中的主要线索是追查发生在1995年的一次袭警事件，庄树与李斐这对儿时玩伴在2007年分别成为了执法者和追查对象。破译小说标题中的“平原”和“摩西”的含义，有利于我们更好地理解和把握文章。

一、摩西

《平原上的摩西》中有三处直接出现“摩西”。第一处是傅东心给李斐讲《出埃及记》中摩西分海的故事，并告诫李斐，只要心里的念是真的诚的，“高山大海都会给你让路，那些驱赶你的人，那些容不下你的人，都会受到惩罚”。第二处是孙天博去图书馆给已经残疾的李斐借书，书单第一本便是《摩西五经》。第三处是文章结尾处，长大后的李斐与庄树在湖中小船重逢，李斐告诉庄树自己幼时在傅东心处听到的摩西分海的故事，并告诉庄树“如果你能让着湖水分开，我就让你到我的船上来，跟你走”。

在《摩西五经》中，摩西作为上帝的仆人带领以色列人出埃及，去往“流奶与蜜的地方”。《摩西五经》中的摩西，有两点是我们可以分析的：受命于上帝的犹豫和坚持，摩西的救赎。

作为亚伯拉罕、以撒、雅各的后人，摩西在接受上帝任命时，却意外地多次犹豫和推辞不受。在四十年的漂流中，摩西作为上帝和选民的中间传达者，既承受着选民们无知贪婪的抱怨，又践行着上帝的旨意与命令。如金理所言，“摩西打动我的地方，不是带领以色列人出埃及过红海时见证种种神迹，而是在开悟、领受自身使命过程中的曲折”。若从摩西的这一特点出发，我们容易将摩西与小说中的庄树对应起来。庄树幼时十分像自己善于经营的父亲，聪明却没有用在正道，后来在年轻小警察的刺激下，考取警校，“想干点对别人有意义，对自己也有意义的事儿”，并在追查1995年蒋不凡事件中起到了十分重要的作用。庄树与摩西动荡的心灵历程十分相似，但明显庄树尚不能承担摩西的重大意义，这涉及到我们接下来要分析的第二点：摩西的救赎。

摩西的使命是救赎以色列人。在人身自由以及“奶与蜜”的希望外，摩西还给以色列人带去了永远同在的上帝的护佑，种种神迹与摩西律法，是肉体救赎之上的精神救赎。从救赎这一主题出发，摩西似乎可以与《平原上的摩西》中的诸多人物对应：傅东心年复一年地为幼时李斐讲学，使这个有些孤僻的女孩有了自己的一方天地；孙天博照顾残疾李斐，并给她心理上的关爱和支持；李守廉在文革时期救了傅东心的叔叔，又在后来尽力帮助自己的朋友孙育新开饭店；李斐用真诚与坚持守护自己与庄树的幼时约定，庄树坚持自己的正义信念参与到蒋不凡案件的调查中……但以上种种行为，我们可以称之为把帮助、援助或坚守，但这些都算不上救赎，并且将摩西这一象征简单与文中人物对应，是简单化了这部丰富的作品。

我们认为，摩西的救赎正是《平原上的摩西》要表达的核心主题。作者双雪涛在接受《羊城晚报》的采访时说，创作这部作品“就是像反映一点东北人的思想……尤其是几个大工厂，很少人去写。东北人下岗时，东北三省上百万人下岗，而且都是青壮劳力，是很可怕的。那时抢五块钱就把人弄死了，这些人找不到地方挣钱，出了很大问题，但这段历史被遮蔽掉了”。作品中细致描述了1995年下岗潮之后人们的走投无路：二王事件震惊全国，艳粉街成为贫民与混乱的象征，下岗家庭人心惶惶不知所措。在这样的背景下，有人如庄德增下海经商并且就此发家致富，也有人如李守廉以一己之力试图维护社会正义。1995年，李守廉维护卖茶叶蛋的市民不惜与城管动手，2007年又为卖苞米的母女枪杀了两个城管。李守廉的行为无疑是以暴制暴，并且对于整个已然沉陷的东北社会来说毫无作用。但由此可以看出，李守廉这样一个亦正亦邪的人物，无论是上文描述的两次本与自己不相干的事件，或是文革中以挑断脚筋来偿还朋友被打之苦，或是与庄德增的海豚之喻，其实都是在用自己的方式维护心中秩序与正义。作者也许并不赞同李守廉这一人物及他的维护方式，但借这一人物传达的东北的动荡与辛苦确实无疑的。期待救赎，期待救赎的尝试。文中不止一次地出现摩西意象，强调只要心诚念真，一切困难都会主动让路，也是作者对东北重新振兴的美好愿景。

二、平原

《平原上的摩西》另一关键词是“平原”。在《摩西五经》中，由于以色列人在西奈山下违反上帝禁令，在摩西受诫时私自铸造金牛犊，上帝发怒让其在旷野中漂泊四十年，有罪恶的一代全部死光，新的以色列人才能进入应许之地。平原即旷野，在其中有两个重要象征：一是走出旷野即能进入流奶与蜜之地，代表着希望、光明与幸福；另一是代际间的差异。只有有罪的一代全部消失在旷野中，新生地干净的一代才能走出旷野走进光明。

“平原”在《平原上的摩西》中，实体是傅东心为自己画的烟盒插画取的名字。燃烧的火柴盒抛向空中，光明又炙热。“烟火是和我们这一代人相关的，和女性角色相关的，承载着约定、爱情、梦幻。”它是破蒋不凡案件的关键，也是庄树与李斐长大后重逢时希望的象征。作者给了我们一个模糊的结尾，儿时伙伴他日重逢，尽管身份已经转换成执法者与逃亡者，但用平原象征摩西分海中受上帝护佑的子民最终逃过难关，其温暖悲悯用心显而易见。正如双雪涛在与张悦然的对谈中所说，“平原上的摩西”这一标题“其多少跟个人对生活的希望有关，跟信念有关，也跟逃亡，故乡有关。当然也跟小说中的烟盒有关”。

在希望和坚持外，平原还指向两代人的差异与努力。《摩西五经》中，上帝指示有罪的一代需在旷野中漂泊40年，完全新生的一代才能进入光明幸福的应许之地。《平原上的摩西》也有这样的代际差异。文中上一代经历文革和下岗潮，庄德增作为红卫兵打死傅东心的叔叔，李守廉为朋友报仇挑断他人脚筋。尽管是特殊时期，但这些极端行为却始终存在。有罪一代承受着自身的罪罚，年轻一代却坚守着自己的信念。庄树在小警察事件后，励志成为警察做一些有意义的事情，并且在侦查破案中表现突出；而李斐，无论是十几年前和庄树的平安夜之约，还是十几年后和庄树的重逢，都是一意孤行却十分坚定地坚守。“到了李斐，有了崭新的方式，是把一切过滤，只留下个人的态度和爱恨……但是对于我，她有她的承诺，没有被时间打败。”上一代人的罪恶和恩怨，下一代人的救赎和坚持，“平原”成为了光明的尾巴。

三、小结

《平原上的摩西》是两代人的故事，是李斐与庄树的故事，是罪恶和救赎的故事。摩西的救赎正是《平原上的摩西》要表达的核心主题。不局限于某一具体人物，文中不止一次地出现摩西意象，强调只要心诚念真，一切困难都会主动让路，也是作者对东北重新振兴的美好愿景。“平原”则在指向两代人差异的同时，象征着隐约的希望。如张悦然所说，“你（双雪涛）给了他（庄树）一个动作（拿出烟盒），让他也为李斐变一个魔术，以此回报多年前李斐没有为他变成的那个魔术。在这个动作上，我想读者能得到极大的慰藉”。在李斐和庄树类似爱情的表达之外，我们也可以将光明的尾巴理解成双雪涛对振兴东北的期盼。东北的没落，几代人心中巨大的隐痛，“但是发生过的一切都在后来人身上留下痕迹，遗忘并不代表不受它的影响”。