如何欣赏民俗文化——乐清首饰龙考察记

（浙江外国语学院艺术学院 310023）

2018年7月3日，我带领二十多个学生赴乐清为期三天的非物质文化遗产考察，作为高校学子，深入民间进行实地考察这是对民间工艺品认知的最好方式，也是对民俗文化的价值认知、传承和保护起到非常重要的意义，对民俗学的分析无疑增加了学术氛围。其中首饰龙引起了学生的关注。

一、首饰龙认知

这次考察在周是一老师的带领下我们参观了三个地方的首饰龙，一个是乐清市非物质文化遗产保护中心，还有是乐清市林氏细纹刻纸首饰龙艺术馆和林顺奎老师老宅工作室，二个是博物馆，一个是作品制作工作室。当学生看到这个庞然大物时都为之惊叹，只要眼见实物才能触动学生的心灵。

首饰龙灯是浙江省乐清市传统工艺美术珍品。首饰龙也叫“龙船花”又叫“龙船灯”，就是像船一样的龙灯。起源于明朝末年，相传戚继光在沿海一带抗倭时，曾来到乐清，当时倭寇打到乐清，乐清人民起来反抗，联合戚继光与倭寇进行拼斗，牺牲了三十六名勇士，为了记念这三十六名勇士，百姓制造了象龙船一样的首饰龙灯，把三十六名勇士的灵位放在里面，到正月十五，人们扛着首饰龙，先到各村各家巡游，并敲着大锣大鼓，演唱着吉祥颂词，最后，各村的首饰龙集中到附近的一处庙宇中，进行"收殇"（用火焚化），百姓希望这三十六位勇士的灵魂能升天，久而久之就变成了一种习俗，这是流传在民间的一种说法。另一种说法是乐清人们对龙的崇拜，乐清处于沿海一带，希望能保佑出海的人们能平安，做一条象船一样的龙灯祈求神灵的庇佑。不管起于何种目的，首饰龙这一民间灯彩游艺活动除了当地老百姓用来娱乐外，还蕴涵着人们的美好祝愿。我们见到的首饰龙是由中国工艺美术大师、国家非物质文化遗产传承人林邦栋及其儿子林顺奎，花300多天时间精心制成的，陈列在老家的研究所。长4.8米，高2.8米，宽2.3米，前有龙头，后有龙尾，龙身由4层楼阁组成的。虽然看上去有点旧，但从作品的精致程度和在灯光的辅助下，还是能看到它曾经的豪华与奢侈。

首饰龙的制作工艺复杂，集木工、油彩、纸扎、龙灯、刻纸等工艺技法为一体，而且在制作过程中，往往几种不同的技法交叉进行，是一种综合手工技艺的展示，也是一项艰巨的工程。龙和身上有花鸟、亭台、楼阁，楼阁里面的人物来有到海里打鱼的、碾米的、织布的、做年糕的，有打铁的、有洗衣服的、打石的。人物做工精致，形象逼真，，画面中有二个比例匀称的人物，高约10cm，一人在打石一人在搬石，人物五官刻画仔细生动。除了三十六行外，还有戏曲人物，分布在首饰龙龙头龙尾，仿佛一个大戏台，里面"住"满了好几百号形态各异的人物，这些人物造型大都取材于古代戏曲，比如《红楼梦》《水浒传》《西游记》《白娘子》《封神榜》（图五）等，更为神奇的事各种人物还会动。龙船底部外侧有个手摇柄，只要摇动手柄，整个龙船就会动起来，不仅龙头的大戏台会动，甚至于每个人物的手掌都能一开一合，当我们的学生在转动手柄时，神奇的事就发生了，龙船上的人物，亭台楼阁都动起来了，场面相当壮观，人物手舞足蹈，妙趣横生，逗人喜爱，仿佛一幅幅活生生的乐清民俗风土画卷。小木偶为什么会动？秘密在哪？原来龙船里面的结构非常复杂，里面全部是木头，没有其他的东西，每一个会动的东西都装着木齿轮，上千个木齿轮一个连着一个，咬合紧密，最后汇聚在龙船侧面的手柄上，只要手柄转动，所有的人物就活起来了，原来关键在这里。如此费尽心思精确的设计，制做一年后烧掉，对现代人来讲是不可理喻的事，辛辛苦苦做了一年就化为灰尽，感觉太浪费了。可学生不会明白老百姓心中的期盼，当学生转动手柄的时候，亭台在回旋时，楼阁的门在一开一合之间，透过熊熊的烈火，是否能看到世间的轮回？不过学生虽不明白这些，但从他们惊奇的目光中读懂了民俗文化的生存之本。

在首饰龙的制作过程中，还有一样绝活就是乐清细纹刻纸。乐清的细纹刻纸也叫龙船花，是首饰龙的其中一道工序，作品有祈祷生活美满之意，刻的都是松鹤延年、天女散花、鱼跃龙门等寓意吉祥的图案。应说先有龙船花才有细纹刻纸，龙船上的很多地方都用了细纹刻纸，细纹刻纸贴在人物背后作背景用，旁边楼阁处粗犷一点，龙首那边非常精细，细致的程度达到人工的极限，为什么？因为村与村之间都会盼比，今年这个村子里做的细，明年那个村子里要做的更加细，在互相盼比的情况下，就越来越细了，久而久之，就达到了人工的极致，龙首的刻纸是最细的，如果这个村里有评比上了，那个艺人就有奖励一担谷，过去奖励一担谷是很有份量的，说明手艺厉害，对艺人来讲来年的生意就好了，假如今年我做的龙船花拿了第一名，第二年其它村的人们都会来找这个艺人做，因为村子里都想拿第一名，所以这个艺人的生意会越来越好。首饰龙也分二种，一种是夜龙，一种是日龙，白天的龙里面没有灯的，晚上的龙有灯光的，当灯光透着细纹刻纸的时候，非常好看，所以细纹刻纸也叫做灯花。至于什么时候改名的，那要从五十年代的时候说起，中央美院有二个教授来到乐清田野考察，发现乐清的龙船花这么精细，看的都发呆了，然后把龙船花带到杭州参加国际性的展览，轰动了参观者，也轰动了整个艺术界，然后这个消息传回乐清，乐清的文化部门对龙船花也重视起来了，领导想给它取个名字，因龙船花是剪纸表现领域的，所以想以地方的名字命名，由于它比较精细，甚至细于发丝 ，所以取名细纹刻纸，这个名字一直叫到现在，2006年列入国家非物质文化遗产保护项目，外国人根本不相信这是手工刻的，说明乐清人对待事物的认真态度，以及对工艺品的精致程度非常讲究、执着。通过对细纹刻纸源流的考察，也终于看到作品并不是我们以前在剪纸展览中所看到的静态成品，当作品高高挂在展厅时，我们会惊叹作品的精细程度，它就象一条离开水面的鱼，只能欣赏其形状的完美，没有生机。只有在首饰龙整个完整的民俗文化体系中，作品更加能体质它的价值所在，也会为艺人的创作时的态度所感动。

二、如何欣赏民俗文化

民俗文化是经过千年的适应和演变，已经融入人民的生活，深入人民的精神世界，是民族文化的精华、民族智慧的象征、民族精神的结晶，但是在高速发展的时代，在政府羽翼的庇佑下，是否还能象以前一样辉煌，当首饰龙静静地陈列在博物馆里的时候，好象一条离开大海的鱼，最终没有走向自己的宿命，那么在流光溢彩的背后，还能延续多久？是保存一件绝美的民间工艺品还是保留一丝民艺的气息，这是值得我们思考的问题。

（一）如何看懂首饰龙的工艺

林顺奎老师告诉我们，每一个格子里的木偶人是古时候的传统行业三十六行，打石、打稻、磨粉、打肉，冲床、算命等等，36行是以前人们维持生活的方式，也是我们熟悉的生活，有着我们过去的记忆，现代时代发展迅速，很多古老的习俗随之消失了，把它做为首饰的点缀，也是唤起人们对过去的记忆，也希望我们的年轻人不要忘记以前的东西，给我们的学生上了一堂很好的传统习俗课。一个个塑造精美的木偶，蕴含着民间的包罗万象，在一张张小小纸片的映衬下，是人们对人生未来的美好祈愿和祝福。他们用自己特有的民俗文化形式，在艰难的生活面前，描述着古老的格言，守望着浑朴的家园，信奉着不变的轮回。一个个刻骨铭心的生命体验，用质朴而灵秀的双手，结成连绵不断的生存之线、命运之色，用心述说着人们对人生的理想，对文化精神的执着。没有背负着深重的日子，没有日出而作日落而息的单调艰苦生活，现在的学生已经沉沦在虚仪的网络世界，怎么会理解老百姓用生命辅叙的哲学理念。一针一线，一刀一刻，一心一意，融入的是人们的心血，人们用心完成的实物有着独特的魅力，只有站在实物面前，学生在惊叹中才会有一点点的领悟。

智慧的烈焰在破旧的庭院中燃烧，他们在艰辛无奈中创造着中国古老的艺术品，坚守着对艺术的执着，体验着生活的真谛，经过千百年的文化实践，形成了自己生命历程中不可或缺的民俗文化，明知首饰龙的最后结局，依然创造着至高无上的艺术品，他们每年都会拿着作品比赛，每年民间手艺人呕心利血地创作作品已达到完美，这种工匠精神值得我们每一位高校学子学习。

（二）通过首饰龙理解民俗文化的宿命

当学生听到首饰龙的最后宿命是一把火烧为灰尽，个个为之惊讶，为之惋惜.可老百姓不是这么认为的，当首饰龙植于火堆之上，在场的人民并不会为辛苦一年完成的艺术品而惋惜，而是火烧的越旺越开心，在这火烧的过程寄拖着人民的美好愿望，也带着人民的期盼，在人民的眼中那是神的归宿，是美好的归宿，是心灵的启迪.我们不能用欣赏艺术品的眼光去欣赏它的存在，它不是高高挂在堂上独立的静态“艺术产品”，而是完全融合于民俗进程的具有整体动态精神的“文化事象”。我们在民俗文化考察中，在欣赏它的完美的同时，也要理解和尊重它的形式，它是在特定文化环境中因民俗活动需要而自然产生的文化形式，不能为它的结束而惋惜，它没有结束，而是依附在人民的心中，所以我们在欣赏民俗文化的同时，要阐释它的根渊，这是欣赏民间艺术品必要的概念界定.

（三）如何领悟首饰龙的内在本源

“文化是由人类反思性思维发展出来的积累性结构.”（{美}克拉克•威斯勒著，钱岗南、傅志强译《人与文化》，商务印书馆2004年版，第251页），在现代文明的标杆中，这些滋生流变于中国数千年传统社会的民间文化，不仅依附于民俗过程的静态符号载体，甚至直接由完整程序构成的动态意义载体，都因其物质形态的单纯可观与结构的相对集中，其民俗文化意义上的立体性研究呈弱化趋势。首饰龙除支架、轴轮，还有集戏曲、剪纸、木偶，建筑于一身，所有的环节都能转动，加上祭奠，本身就是一个完整的动态结构，我们不能孤立地单独欣赏，这会阻碍我们的视线，透过现象看本质，所以加强对“民俗文化”的内涵认知，是迫在眉睫。

三、总结

这次考察学生很认真地学习，也看到了乐清细纹刻纸的来源，也看懂了首饰龙的框架结构，从首饰龙的每一个戏曲人物和手工艺木偶人中看到了民间的生活，也理解了民间艺人为完成一件艺术品所付出的艰辛，但不明白人们为何会出巨资制作首饰龙，最后为了追求虚无缥缈的精神世界而化为灰烬，在现代生活理念下成长的学生，要如何去理解老百姓的精神世界观。民俗文化是人们生命息息相关的生活本身，也是他们所共同拥有的智慧人生象征，更是他们赖以生存、繁衍的精神凭依，是人民自我意识、自我超越、自我提升的群体文化意向，但如何让学生真正看懂这内在的“民俗文化及传统”，这才是值得我们深思熟虑的问题。