李渔《闲情偶寄》设计思想新解

胡 月 （湖南工业大学 包装设计艺术学院 412300）

《闲情偶寄》是明末清初李渔的著作。后人对此书有很多美誉：“养生学的经典著作”、“中国名士八大奇著”之首、古代生活艺术大全，林语堂称该书为“中国人生活艺术的指南”。李渔本人也获得不少美称：文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。二者都不涉及“设计”一词。观今人的许多研究，俨然将李渔当成专门的设计师，对其在《闲情偶寄》中相关“设计”的记录当成专业设计作品来评述和研究，这或许略有偏颇。

一、才子李渔和奇书《闲情偶寄》

李渔是我国明末清初的一位大才子，一生著述颇丰，经历丰富，见识广博，在戏曲方面的著作和贡献最大，后世评价其为“‘中国戏剧理论始祖’、’东方莎士比亚’，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。”其在著作《闲情偶寄》一书中关于生活器物的设计改造、美学思想和巧思巧言引起了学者的注意，涌现不少关于《闲情偶寄》中的设计的研究。

“李渔，原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名渔，号笠翁，明末清初著名戏曲家。浙江兰溪人。”世人对李渔的美誉有很多。据《李渔年谱》，李渔生于明万历三十九年（1611年）江苏如皋，卒于清康熙十九年（1680年）浙江杭州，享年七十岁。

《闲情偶寄》问世于清康熙十六年（1670年），时李笠翁61岁。乔、王二姬尚在，应是笠翁正处人生得意之时。内容共分为：戏曲、演习、声容、居室、器玩等八部，论及戏曲理论，妆饰打扮、园林建筑、器玩古董等诸多方面的问题，并阐发了自己的观点，内容宏富，语言风趣幽默充满智慧，“在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列’中国名士八大奇著’之首。”

关于它的版本介绍：“《闲情偶寄》的撰写大约始于康熙六年（1667年），历时数载，分几次刊刻，最后成全本。康熙十年（1671年）翼圣堂刻为十六卷单行本发行，后又收入翼圣堂本《笠翁一家言全集。雍正八年（1730年）芥子园主人重新编辑出版《笠翁一家言全集》，将十六卷本《闲情偶寄》并为六卷，标为《笠翁偶集》。”书中有关于设计的部分，集中分布在居室、器玩部。

二、一脉相承的明、清文艺精神

明清两代虽经历朝代的更替，但文化艺术方面并未产生断层，可以说是相承相通的。明清两代，江南地区远离朝堂有相对轻松的政治、文化氛围，又有早期资本主义萌芽，经济富庶，江南成为文化艺术中心，生活于江浙一带的李渔，即是在这样的社会环境下生存，创作。

物质生活的充裕，伴随的是与之相适应的文化、科学和艺术的发展，明代在“陶瓷、服饰、建筑、家具等都得到了较全面的发展。”在设计风格方面“明代设计艺术继承了宋以来的美学追求，并向程式化和完善化发展，具有端庄、简约、健实等审美特点。”清代设计在延续明朝特点的基础上有了新的变化，“入清以后的世俗艺术空前兴盛，在俗雅的合流和滲化中促成了传统的潜变。”

设计理论和设计思想是对当时设计实践和经验的总结。明清两代，除《闲情偶寄》之外，还出现很多新的设计理论著作和设计思想：宋应星的《天工开物》（1637年）；《鲁班经》（明代万历年间）；刘基的《多能鄙事》（明代初期）；王圻、王思义编著的《三才图绘》（明代嘉靖年间）；文震亨的《长物志》（1621年）；《园冶》（1631年）等。同时，“明清之际，正是中国古代社会面临急剧变革的前奏，宋明理学’格物致知’的观念，以及’慎独’的行为规范，使许多知识分子对于社会生活中的细微之处的观察，以获得对事物人情的深度认识。”

三、总结：从生活中来到生活中去的设计哲学

不难发现，李渔书中的设计，都是来源于他自己的现实生活，为便捷自己日常生活为目的而做。因为有了切身的体会，能够准确的抓住问题的关键所在，设计出自己真正想要的东西。读完《闲情偶寄》之后的一个很大的感受是，李渔把“设计平常化”，或者说“平民化”了。没有很“高、精、尖”的东西，都是当时社会他所处的阶层能用的着的东西。就像吃饭做菜一般普通平常，我想要吃什么样的菜，便用什么样的材料，我想吃什么口味，就用什么烹饪手法。实用性、针对性很强。说是设计，其实更像是常识，或家中长辈给晚辈讲生活的经验、一些为人处事的智慧。不管说的是什么事物，跟他的个人习性都是一脉相承的，有一种哲学在其中融会贯通。

李渔并不是一个专业的设计师，说他是一个戏曲家，文学家，甚至生活家或许更合适。李渔的设计，很多都是对已有事物的改造，对细节处，从“用户体验”的角度出发的完善。没有很专业的设计“创造”。李渔的“设计”之所以被称道，更多的还是在于他的思想，在于他的美学，在于他在生活中的格物致知和对生命的热爱。这不得不让我们反思当今“设计教育”在美学、在文化上的缺失。

李渔是一位文人，他热爱生活，对生活有自己的观察、思考和追求。对于生活中不合自己意的事物，有心改造。书中所谈及的“设计”作品，是李渔从使用者的角度出发，对生活器物进行的改良。不论在在居室部——其中包括房舍、窗栏、墙壁、联匾和山石，器玩部这样的“设计”集中的部分，还是饮馔部、颐养部这样的纯生活内容中，李渔所体现出来审美追求和精神内涵都是俭、简、捷、洁、新、雅为优，同时注重文化性，这体现的是文人的生活情趣和追求。