工匠精神下的传统工艺通草画

（广东工业大学 510000）

一、工匠精神的现实意义

“匠”最初的含义就是筐里背着刀斧工具的木匠，后来多指手艺人，引申为干手艺活的职业。从本质上讲，工匠精神是一种职业精神，它是从业者的一种职业价值取向和行为表现。工匠精神包括敬业、精益、专注、创新等四个方面的基本内容特征。

敬业，其主旨就是无私奉献意识，是一种在热爱的基础上，对学习对工作对事业全身心忘我投入的精神境界。精益，精益即精益求精，正如老子所说，“天下大事，必作于细”。专注，所谓“专注”，就是集中精力，专心致志、心无旁骛。这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。创新，创新有三层含义：更新；创造新事物；改变；既是一个过程，也是一个结果。工匠精神强调执着、坚持、专注甚至是陶醉、痴迷，但绝不等同于因循守旧、拘泥一格的“匠气”。运用托马斯·彼得斯的话说就是“距离已经消失，要么创新，要么死亡”。实际上，从古至今，那些一直热衷于创新和发明的工匠们一直都是世界科技进步的重要推动力量，是他们让中国创新重新影响了整个世界。

令人十分可惜的是，工匠精神在随后的时期里并没有得到很好的继承和发扬。由于商业意识的过分强调，缺失了本应恪守的职业底线，严重地冲击了对职业精神、质量意识、责任观念的把控。某些行业缺失精益求精的氛围，工匠精神难以有施展和发扬传播的机会。中国制造业内缺乏精工制作和强化工匠精神，导致其发展明显在此时出现严重的瓶颈，这个问题背后则是的工匠精神的衰微。

二、外销通草画的工艺特色

通草纸画是一种在通草片上的作画形式，这种表现形式能够充分地将浓郁的中国情调传达给西方人，而且价廉物美，是当时出版的广州旅游指南中必定介绍的广州特产1。由于纸张薄而透明，看起来和可食用的“米纸”相近。19世纪以来，“通草片”在欧洲一直被误说成是“米纸”。

早在1961年，罗伯特·珀杜（ Robert e. Perdue，JR.）和查尔斯·克雷贝尔（ Charles J. Kraebel在其合写的《制造米纸的植物——通脱木》一文中，将他们1960年在台湾新竹所作的考察结果作了详细的记录，并对“通草片”的制作过程作进行了细致的描述：

当通脱木长至2-3年、主干有5-6英尺时，是砍伐的最好时间。……最好的茎髓是那些直径大、中，又表面薄、光滑明亮、体重轻、内部洁白且有小洞的茎髓。……首先将又干燥又细长的茎髓切成规格均匀的一小段，再用一把既厚重，又锋利且带短把的长约12英寸、宽3英寸、刀背1/2英寸厚的刀将这些小段切成薄片。切板可能是光滑的砖、石板，或是瓷砖，大约长15英寸、宽6英寸厚1英寸。两条薄铜条镶嵌在切板正面上下紧靠边缘处。这两根铜条和工人的技术是能否生产出高质量产品的关键因素。……将小段茎髓放在切板的两条铜条间，使其成垂直状，再用左手手指和手掌压住，右手紧握切刀，将刀身紧贴切板上的铜条，由右往左轻轻地纵向切开茎髓，这样就切成了通草片2。

从学者的田野考察所获得的原始资料中可以推知通草纸画工艺要求精湛，需要对通草及通草片进行加工和绘制。取材制作工艺都需要工匠及画师都具有较强的工艺技巧。同样在绘制工艺表现上，工匠定轮廓，上色，定稿，一幅作品完成，都需要经过层层工序。由通草制作工艺上所体现出的工匠精神是中国自古有之的，这是工匠不厌其烦、做到极致的对技艺的精业和敬业体现。

17世纪末至18世纪的通草纸画主要是内销为主，乾隆二十三年（1758）的《楚南苗志》记载：“通草产自辰州、永顺诸苗疆，陆运至永定县切片，彼处有通草牙行转发诸省货卖。3”可见，湖南地区出产通草，而且制成通草纸片，通过专做商业贸易的商行运销包括广东在内的各省。

早期的通草纸主要是加工成装饰品，通草的茎髓可以经过染色，编织成花，做成妇女的头饰，或是家宴，居室的装饰用品。这种使用方式可以追溯到秦始、晋、宋直至明清。可以从史料记载中得知：

“通草也，瓤白可作妇人首饰。”4

“端午为天中节，人家包黍秫以为粽，束以五色彩丝，或以菖蒲、通草雕刻天师驭虎像于盘中……”5

“绣作司、刺绣花作司：成造各色绫、绸、纸、绢、通草供花、及燕（宴）花、瓶花。”6

“《中华古今注》冠子者秦始皇之制也。令三妃九嫔当暑戴芙蓉冠子，以碧罗为之，插五色通草……”《实录》曰：晋惠帝令宫人插五色通草花。”7

当时通草纸画绘制创作所产生的地方是在内陆省份，它所表现的形式也主要是以书画为主，形式并不是很规范，也不是为了外销而创作。如何从头饰、家居装饰品跨越到外销通草纸画，这一期间是外销通草纸画的制作摸索期。通草纸画所用的颜料国产为主，以无机物原料为主，因此颜料的渗透性不强，画面由于多层叠加，画面效果突出，色彩比较浓烈。也是在这一时期，工匠们经过一段时间的实践与推广流通，将通草纸的特性挖掘出来，从此不用书写，而专作绘画纸材被固定下来。

“百工”源于《考工记》“知者创物，巧者述之，守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也”，这里高度肯定了“创物”的“百工”，并称之为“圣人” ，也充分说明了工匠具备非凡的智慧。工匠的专业性、重要性和创造性是尤为需要重视的，技艺创新也在不断摸索总结中产生的。通草纸画到了18世纪末以艺术品的形式进行出口，开始有了产品外销。

任何一项技艺的延续发展是脱离不了承前启后的积累和不断实践摸索的。早期的通草工艺制作是局限在礼仪祭祀等一些宗族活动上，在销往沿海地区后，产品从格局上发生转变，眼界和视野被打开，通草纸画随之发展。在开拓过程中，脚踏实地，奋勇实干。工匠精神中需要具备在战略格局的转变下，审时度势的能力，才能不断适应新形式的变化，开拓创新，才能摸索出适应新时期新环境转变的契机。

三、工匠精神对工艺传承的影响

工匠精神有助于提升传统工艺的品质。正如《大国工匠》这部宣传片当中所推崇的工匠精神，传承工艺技能，成就出彩人生。我们往往能在奢侈品当中看到极致的工匠精神的存在，随着现在社会的不断进步与发展变化，人们对于设计和美的要求的不断提高，这种精神慢慢地也渗透到我们生活的各个层面工匠文化具有时代特征，在不同的时代它的内涵和外延都随之发生变化，研究古代工匠文化不应满足于对工艺形式的传承、对传统工艺的再现、对传统符号的继承、对传统样式的因袭，而应该站在更高的角度，全面了解古代工匠文化的地域环境、风土人情、经济背景、技术条件等外在的制约因素，以此提供借鉴来解决现实的问题。学习古代工匠处理各种社会关系的方式、方法、思想，从而能从古人的处理角度理解工艺形式和艺术创造，从古人造物行为的历史脉络下，真正从工匠文化中体会造物者对世界和自我的理解认识。

注释：

1．江滢河．清代洋画与广州口岸．中华书局，2007（2）：171．

2． "The rice-paper plant--Tetrapanax Papyriferum（Hook．）Koch"， Journal of Economic Botany 1961， Vol．15， No．2．，pp．170-174．

3． （清）段汝霖撰，谢华著，湖湘文库之《楚南苗志》卷一[M]． 长沙 ： 岳麓书社， 2008 ．

4．（晋） 郭璞注，尔雅注疏[M]．北京 ： 北京大学出版社， 1999

5．（明）田汝成撰，西湖遊览志余．卷二十[M]．上海：东方出版社，2012．

6．（清）乾隆编，钦定大清会典则例．卷一百五十九作[M]．北京：商务印书馆，2013．

7．（清）沈自南辑． 林汇考·服饰篇．卷三[M]． 上海 ： 上海古籍出版社， 1992．7．