“普罗米修斯”式的文艺评论家——论雷猛发的文学批评

⊙欧造杰［河池学院文学与传媒学院，广西 河池 546300］

雷猛发是广西新时期以来一位知名的壮族文学批评家，他社会经历丰富，早年就开始了文学创作，写有小说、散文、报告文学、杂谈等二百多篇，专著《残雨集》包括《作家之门》《一孔一得》《龙飞凤舞》《凤舞龙飞》和《心有旁骛》五卷内容。其中，第一卷《作家之门》是文学研究的代表作；第二卷《一孔一得》是文艺评论著作，既大气磅礴，又细致入微。2013年，雷猛发还出版了文学评论专集《感悟探索——雷猛发评论集》，主要包括民族文学综论和文学作品分论两部分的专辑内容。评论集既有广西民族文学的综论，也有每个作家的分论，宏观与微观相结合，旗帜鲜明，褒贬分明。在雷猛发的文学批评中，较有影响的是少数民族文学评论，被收入广西不少评论集中。

一、雷猛发文学批评的主要内容

20世纪70年代末，雷猛发正式在报刊上发表文艺理论批评文章。20世纪80年代初，他连续在广西主要报刊如《广西日报》《广西文艺评论》《广西社会科学》《学术论坛》等上发表文学评论文章，阐发自己的文学创作理论与具体的作家作品评论，体现了他对广西当代少数民族文学的关注和跟踪研究，积极归纳总结广西当代文学的发展成就，同时也指出了其存在的问题与不足。1988年，雷猛发在《小说评论》上发表了评论王云高小说的文章，从此一发而不可收，还获得了不少广西的文学评论奖项。

雷猛发为文学批评工作做了相当多的努力，他积极参加文学方面的各种研讨会，如南宁通俗文学讨论会、《第一个总统》讨论会、武剑青作品讨论会、陆地作品讨论会等，对当前文学理论界关注的一些重大热点问题如文艺学方法论、文学的主体性、文学寻根、百越境界等，都与会参加讨论，而且撰写了有分量的会议论文。雷猛发的文学研究与评论涉及两个方面：一是文艺理论研究，二是对广西当代少数民族文学特别是壮族文学的研究与评论。前者以《作家之门》为代表，后者则以《一孔一得》和《感悟探索——雷猛发评论集》为代表。

1.文学创作评论

《作家之门》全书二十余万字，分为“门外之言”“门前之争”“偶然之谜”“生活之力”“跋涉之苦”“文学之困”“入门之术”“难醒之梦”等篇，写出了一个作家从事文学创作的无止境的全过程，是一部引导文学创作爱好者进入“作家之门”的理论导向书，也是帮助作者克服创作中所遇到的困难的指导书。论著主要包括三个层面的内容：“一是进入作家之门的条件，二是作家创作中的苦乐，三是文学习作可资借鉴的技巧与方法。”《作家之门》还用大量的篇幅讲述了文学创作的技巧与方法，包括怎样深入生活、怎样读书、怎样练笔、怎样修改文章等，对于文学写作初习者有着巨大的指导作用。全书融理论性、资料性与趣味性于一体，集中外作家创作经验、体会之大成，将文学创作视为一道可以走向成功的门。雷猛发写作该书时，翻阅研究了中外四百多位著名作家的资料，包括人生履历、创作成就、创作感言等，并结合自己多年从事文学创作和评论的经验体会，再把自己归纳和思考出的感悟和认识介绍给读者。论著具有视角新颖、丰富多彩、生动有趣的特点，达到理论与实践的结合、理性与感性的融合，对青年文学创作者具有十分重要的指导意义。

雷猛发还发表了一系列研究文学创作理论的论文，其中有的是从《作家之门》中摘选的内容，另外是一些公开发表的论文，有《生活是缪司神脚下的坚实土壤》《论作家诞生的偶然性》《论作家主体性的特殊性》《论文学创作过程》《先模仿后创新》《知音新论》《文艺学新方法论管见》等，系统论述了文学创作的条件、文学创作论、文学鉴赏论、文艺学方法论等。《生活是缪司神脚下的坚实土壤》论述社会生活是文学创作的前提和基础，《特殊的生活经历造就特殊品位的文学》《论作家诞生的偶然性》则强调作家生活经历的特殊性及其走向文学创作的偶然性，《论作家主体性的特殊性》对作家创作的主题条件进行分析，《浅谈文学创作动因》归纳了作家进行文学创作的各种不同动机与目的，《论文学创作过程》则详细论述了文学创作的一般过程和规律。雷猛发认为，“先模仿后创新”是文学写作的一般规律，但模仿之中应该有创新，只有两者有机结合才能创作出属于自己的风格，成为成熟的文学家，并奠定自己的文学地位。

此外，雷猛发还发表了一系列有关文艺批评观点的评论文章，如《文艺批评要于作者有益》《要引导，不要放任自流》《要重视通俗文学》《一要区别，二要提高》等文艺评论文章。他强调，文艺批评要于作者有益，发挥应有的功能与作用；批评家对于文学创作中一些不良思潮与错误倾向，要及时引导，而不能放任自流。他还认为，对于通俗文学，要客观看待它产生的必然性和社会影响，区分对待不同性质与内容的大众文学作品，在此基础上要加以引导提高，才能利于文学创作的多元化发展与繁荣。雷猛发跟踪新时期以来广西文坛的发展情况，及时评论了各种文艺思潮和文学评论现象，如《“百越境界说”的可取和不足》《近年来文艺理论研究综述》《新时期的文学评论综述》等，撰写针对当下文坛的评论文章拨乱反正、指点迷津，具有很强的现实指导意义，并产生了一定的积极影响。

2.民族文学评论

1987年，雷猛发参加了在南宁召开的首届壮族当代文学研讨会；1989年，他参加了广西民族文学研讨会，作为壮族作家创作促进会理事参加评奖并对获奖作品进行概评。1988年广西壮族自治区成立三十周年之际，他撰写分量较重的长文《壮丽的南国长篇浪潮——广西三十年来少数民族长篇小说创作概述》，并发表在《民族文学研究》特辑上。1991年，他受邀合作选编出版《广西壮族文学评论集》（上、下册）。退休以后，他仍然关注民族文学的发展，对于“文学桂军”给以鞭策和鼓励。

《一孔一得》以文学理论、文学和影视评论为重点，其中的文学理论和文艺评论文章很有分量，体现了作者从社会科学研究的角度去研究文学和影视的深厚功底及理论创新。

作为一个壮族文学评论工作者，雷猛发自觉开展对壮族当代文学的研究，并取得了较大的成就。在20世纪80年代后期，他评论了陆地、韦其麟、武剑青、蓝怀昌、周民震等广西本土作家，写出《壮族当代文学研究的总体构想》《对新时期壮族文学现代意识的思考》《民族化与壮族文学的发展》《壮丽的南国长篇浪潮——广西三十年来少数民族长篇小说创作概述》等一批宏大的文章，初步形成了他对壮族文学研究的构架体系，展现出独到的学术思想和见解。在《对新时期壮族文学现代意识的思考》中，雷猛发认为新时期的壮族文学较好地继承了优良传统，作家有着较为强烈的现代意识，主要体现在三个方面：回应时代的呼唤，紧贴生活的胸膛；以生机勃勃的现代意识观照社会生活和指导文学创作；在青年作家中开始出现拓展思维空间，扩充作品内容，探索艺术形式的全方位型现代意识。壮族文学的这种现代意识体现出相当浓郁的时代精神。在论文《民族化与壮族文学的发展》中，雷猛发旗帜鲜明地提出了壮族文学发展的民族化道路：“无论是从感情还是从理智上来说，我都是赞同‘民族化是一个战略性的口号’的观点，而不同意‘防御性’的观点……谈论壮族文学的民族性，首当其冲的一个问题，是民族化的可能性问题。”壮族文学有着明显的民族特点，为了进一步深化壮族文学民族化的特征，他还引用了俄国著名作家果戈理的观点，认为要从外在特征、民族精神、民族视角等方面去挖掘壮族文学的丰富内涵。只有既重视文学描写对象的独特性，又注重作家主体的民族性修养，才能创作出具有民族特色的生活内容与精神世界。长篇论文《壮丽的南国长篇浪潮——广西三十年来少数民族长篇小说概述》评论了陆地的《美丽的南方》《瀑布》，陈涛的《爱的暖流》，韦一凡的《劫波》，黎国璞、陆君田的《乱世枭雄》，土云高的《明星恨》《冬雷》，梁学的《南国冬雷》等八位壮族作家的长篇小说，高度赞扬了广西当代壮族小说创作不断走向繁荣的状况，充分肯定了这些作品在思想主题和艺术形式上的突破和贡献。雷猛发认为，壮族作家们多以现实主义的创作方法来反映现实生活，生动描绘了壮族地区当代变化的过程，不仅构思博大完整，人物形象鲜明丰满，而且语言晓畅，具有鲜明的民族特色和地方特色。作品或以小见大，或以大见小，在主题上得到了升华；作家的文学观念有了新的突破。同时，他也指出了其存在的缺陷，如总体质量有待提高、艺术手法上不够创新等问题。

二、雷猛发文学批评的特征

雷猛发积极参加各种文学研讨会，认真写好会议论文，发表了对文学理论的一些重大问题的见解，并希望文学创作和评论能更紧密地联起手来，共同繁荣和发展广西的文学事业。他在文学批评上的突出贡献得到了文艺理论与批评界的认可和肯定。2015年5月，由广西社会科学院主办的“雷猛发文化研究学术成果研讨会”在南宁举行，多位广西区内作家、评论家、专家学者们就雷猛发研究著作《残雨集》及其治学精神进行讨论，高度肯定了他几十年来在文学创作、理论批评和社会科学研究等方面的重要成就和贡献，特别是他的文学批评成就最为突出。综合雷猛发数十年的文学评论活动，其文学批评的特征表现在以下几点。

1.坚持以马克思主义理论指导文艺创作与批评

雷猛发经历了1949年以来的各种社会变革与文艺思潮运动，目睹了错误地把文艺批评政治化的危害，他认真学习马克思主义的基本原理，并坚持以马克思主义理论来指导自己的文艺批评实践。1982年，在纪念毛泽东同志发表《在延安文艺座谈会上的讲话》四十周年之际，雷猛发发表了《坚持以马克思主义理论指导文艺创作》一文，认为毛泽东当时向革命队伍中的作家要求用马克思主义理论指导文艺创作，是根据当时延安文艺界的状况提出来的。当时延安以及各抗日根据地的文艺工作者，绝大部分是从国民党统治区来的，虽然其中不少人参加过左翼文艺运动，但不同程度地存在着一种忽视或轻视马克思主义理论的倾向，甚至认为提倡学习马克思主义就要妨碍创作。文艺工作者的这种状况，同所要担负的描绘“新的人物，新的世界”的文艺要求不相符合，所以应该深入学习马克思主义文艺理论。同样，在改革开放之初的我国文坛，也需要高举马克思主义文艺理论的旗帜来指导文艺创作，同时大力宣传马克思主义的文艺批评思想，避免过度受到西方现代的非理性主义思潮的影响，才能使文艺创作与批评取得长期的繁荣与发展。

2.敢于创新并发表独到的见解

雷猛发每次参加文学研讨会，撰写文学评论文章，都经过研究思考，有自己的见解，他不随波逐流、人云亦云，体现了一位文艺批评家所具有的独立精神与人格风范。即使是一些传统的文学创作与文艺理论观点，他也深思熟虑，努力在体制结构和观点上有所创新，以达到独具一格、精益求精的效果。在《作家之门》中，雷猛发选择新颖的角度，以“导游员”和“中间人”的身份，来表达作家的文学创作观点，探索文学创作的共同规律，有其独特的发现。在《知音新论》中，雷猛发认为不仅是作家进行创作时希望找到知音，读者进行文学欣赏时也希望找到知音。“知音”理论首先的和主要的，应是艺术家如何使自己成为艺术接受者的知音的问题，其次才是艺术接受者如何才能成为艺术家的知音的问题，即“知音”理论首先是创作论，然后才是鉴赏论和批评论。这些理论观点体现了作者对传统文学理论的吸收与反思，令人耳目一新。

3.视角宏观，高度概括

雷猛发自觉以马克思主义文艺理论为指导进行文艺评论活动，其文学评论文章常常高屋建瓴，具有宏观开阔的视野，高度概括了各种文学创作现象，并提出了自己的理论思考和论点。例如在论文《壮族当代文学研究的总体构想》中，雷猛发提出壮族当代文学研究的总体构想，体现了作者渊博的文学理论知识和对广西壮族当代文学的熟悉程度，具有宏观的理论价值与现实指导意义。其中，他认为壮族当代文学研究的非理论构想包括研究的规划、队伍的建设、资料的收集等，理论构想则包括纵向研究、横向研究、分类研究等。他还探讨了壮族当代文学研究中的近期突破问题，认为壮族当代文学研究队伍的力量薄弱，成果有限，与日益繁荣的壮族当代文学极不相称，必须设法尽早改变。在《民族化与壮族文学的发展》中，雷猛发则提出了发展壮族文学的建设性意见，既要收集资料、加强队伍建设、总体规划，又要做纵向、横向和分类的研究，体现了发展壮族文学的开阔视野。

三、结语

雷猛发多才多艺、勤奋踏实、乐观开朗、勇于奉献，他无论从事文学研究工作还是编辑工作，都是踏踏实实、认认真真地做。他撰文写作时认真查阅资料，仔细阅读文本，努力思考，力求每写一篇文章都有自己切身的感受和独到的见解。雷猛发认为，搞文艺理论批评，需要一种献身精神，而他愿意做一个“像安泰那样离不开本土本民族”“像普罗米修斯那样掏出自己的心脏高举过头顶照耀本民族文学的前进道路”的“安泰·普罗米修斯”式的文艺评论家，这是十分高尚的境界和精神。雷猛发旗帜鲜明地高举壮族身份，自觉投入壮族文学创作的研究中，总结壮族文学的发展成就，归纳了壮族文学的特点，也指出了其存在的问题，探讨了壮族文学的未来出路等。雷猛发不仅为壮族文学的发展和提升贡献了理论总结与思考，同时也为壮族文学批评实践留下了宝贵的成果。