左江花山岩画传说的德育价值研究

唐月，黄尚茂

左江—郁江右岸1级支流，也是郁江最大的支流，古称斤南水、斤员水，发源于越南广宁省平辽县与广西宁明县桐棉乡交界的枯隆山西北方10km处。向西北流，经越南广宁省亭立县，高谅省禄平县、谅山市，至七溪县北江河从左岸汇入，以上称奇穹河，以下称黎溪。向东北流，于广西凭祥市边境平而关进入广西境内后又称平而河（古称松柏河、黎溪河），至龙州县城西，水口河从左岸汇入后称左江。流至上金，明江从右岸汇入（龙州县城至上金河段又称丽江），至响水（龙州、崇左市县交界处），黑水河从左岸汇入，再流经江州区（崇左市区河段又俗称府前江，因左江绕原崇善县城西、南、东三面故名）和扶绥县城，至南宁市区江西镇宋村汇入郁江。干流长591km，其中246km在越南境内，3km为越、中（凭祥市）界河，342km在广西境内。①在左江两岸200多km的悬崖绝壁上保存有壮族先民骆越人伟大的文化创造——左江花山岩画。据考古认定，岩画创作年代是战国到东汉。古老壮观的岩画与左江两岸秀丽静美的田园风光相互映衬，形成了集“岩体—岩画—田园—壮家”于一体的左江花山岩画文化景观。该文化景观于2016年7月15日成功申报世界文化景观遗产，成为我国唯一的岩画类世界文化遗产，也是广西唯一的世界文化遗产。

生活在左江两岸的壮族人民围绕它创造出了神奇瑰丽的左江花山岩画传说。关于左江花山岩画传说的研究，学界主要从民俗学、人类学的角度对其进行文化研究，阐发其蕴含的民俗学、人类学价值。目前，较少有学者对其传说的德育价值进行研究。左江两岸壮族人民创造并世代相传的左江花山岩画传说的价值是多方面、立体化的，其中一个重要的价值就是当地壮族人民用它来教育子弟，使之发挥教化功能。因此，本文将研究其德育方面的价值。

一、左江花山岩画传说蕴含的德育内容

通过对左江花山岩画传说文本进行解读和分析，笔者认为左江花山岩画传说蕴含的德育内容主要包括社会公德教育、家庭道德教育两方面。

（一）社会公德教育

社会公德教育主要包括文明礼貌、助人为乐、舍己为人、爱护公物、保护环境、遵纪守法等方面的内容。左江花山岩画传说蕴含社会公德教育价值和内容的传说文本有两种类型：一种是正面教育，一种是反面教育，具体见表1。

表1 左江花山岩画社会公德教育价值中的正面教育

表2 左江花山岩画社会公德教育价值中反面教育

从以上正反两方面分析可以看出，左江花山岩画传说所蕴含的社会公德教育内容主要包括提倡助人为乐、团结一致、爱护公物、舍己为人等；反对私吞公物、不遵守规矩等方面。民间传说是人民群众集体创作、口耳相传的民间叙事性文学作品，在其朴实无华的话语背后是人民群众集体愿望和集体意志的表达。2008年广西壮族自治区成立50周年时，中央称赞广西是民族团结的模范、维护统一的模范、维护稳定的模范、我国民族关系“三个离不开”的模范，即“四个模范”。中央对广西的评价可以说是对广西民族工作和广西民族团结局面的高度肯定。地处祖国南疆的广西壮族自治区在民族工作方面何以取得这样高的成就？原因是多方面的，但有一点是值得肯定的，那就是全区各民族人民在长期的生存和发展过程中所养成的反映集体愿望和集体意志的社会公德是分不开的。这样的社会公德在上述左江花山岩画传说中有着生动的、艺术化的表现。就此而言，左江花山岩画传说蕴含的社会公德教育内容具有很高的社会价值。

（二）家庭道德教育

家庭道德教育的内容包括尊老爱幼、男女平等、和睦相处、勤俭持家、邻里团结等。家庭是社会的细胞，家庭道德教育是生命个体接受社会公德教育的摇篮和道德实践的场所。左江花山岩画传说蕴含家庭道德教育的文本也有正面教育和反面教育两种。

表3 左江花山岩画家庭道德教育中的正面教育

表4 左江花山岩画家庭道德教育中的反面教育

从以上正反两方面分析可以看出左江花山岩画传说蕴含的家庭道德教育内容主要包括提倡和睦相处、勤俭持家、尊老爱幼等；反对家庭成员不团结、不爱护子女、无家庭伦理道德等行为。儒学提倡家国同构，认为家庭和谐是社会安定的基础。儒学以治家为起点发展到治国的社会治理模式强调把家庭伦理延伸为国家情怀，从这个意义上讲，在儒学中庭道德教育和社会公德教育在价值取向上是一致的。左江花山岩画传说蕴含的家庭道德教育和社会公德教育之间的关系符合儒学提倡的家国同构理念。这样的传说对教育好家庭成员、处理好家庭关系、树立良好家风都具有重要意义。

二、左江花山岩画传说蕴含的德育思想：寓教于生活

“教育是一种培养人的社会活动”[2]。可见教育离不开社会生活，尤其是社会教育和家庭教育。左江花山岩画传说蕴含的德育思想正是体现了教育的社会性特点，这与左江花山岩画传说属于地方风物传说有关，该传说类型的特点是用地方性叙事的方式解释地方风物来源与特点。民众解释的地方风物往往就在他们生活的周围，所以传说具有很强的现实性、生活性特点，左江花山岩画传说亦是如此，其创作者主要是左江两岸、花山脚下的壮族群众，流传范围也主要是在左江流域一带。从上文搜集的传说文本来看，左江花山岩画家庭道德德育内容主要有助人为乐、舍己为人、尊老爱幼、勤俭持家、和睦相处等，都蕴含在解释左江花山岩画来源和某些特点的传说情节中，从正反两方面给予人们的现实生活教育，体现了寓教于生活的德育思想。

值得一提的是，左江花山岩画传说蕴含德育思想的主要情节往往都带有幻想的色彩和成分在其中，这会不会影响其德育内容的传播和德育价值的实现呢？笔者认为不会。因为传说这一民间文学体裁的情节就是具有传奇性的特点，既有幻想的成分也有可信的因素。幻想的成分是超自然的成分（如神仙相助），可信的因素是客观实在物（左江花山岩画本身）。左江花山岩画传说就是从客观实在物中获得无限的想象空间，它所讲的历史和生活不一定是历史真实事件，但却是艺术真实。所以它所讲的历史和生活是艺术化的历史和生活，我们不能用历史真实的标准来看待传说，而是用艺术真实的标准来看待传说。解决了这一点，我们就会发现左江花山岩画传说所述之“苦难生活”是历史上左江两岸壮族群众现实处境的艺术化写照，所述之“美好生活”是他们世代追求和向往的理想和愿望，而帮助人们实现从“苦难生活”到“美好生活”转变的神仙或各种宝物实际上是人们理想中惩恶扬善的利器、力量。左江花山岩画传说蕴含的德育内容正是寓意在传说所述的艺术化的生活之中，使之更具有艺术典型的魅力和感染力。

三、左江花山岩画传说德育价值的实现途径

左江花山岩画传说蕴含丰富的德育内容，鲜明的德育思想，具有很强的德育价值，尤其是在左江花山岩画成功申报世界文化景观遗产的背景下，其多方面、立体化的价值应该得到充分挖掘与阐释，这自然也包括左江花山岩画传说的德育价值。

（一）提高思想认识，讲好左江花山岩画传说

首先要充分认识到左江花山岩画文化景观是世界级的民族文化瑰宝，是区域民族文化创意产业、民族文化旅游业发展的重要源泉和资源，只有认识到这一点才会自觉去保护、宣传左江花山岩画及其传说，积极支持政府和开发商对左江花山岩画附近村落的改造和开发。其次，要讲好左江花山岩画传说。左江花山岩画有许多产生于不同时期的传说，由于时代主流思想的差异，不同时期人们的思想观念也不一样，因此创作出来的传说在思想内涵、主要内容、情节、人物形象等方面都存在较大的差别。用今天的眼光来看，有的传说因时过境迁而明显不能体现左江花山岩画所具有的价值则不适宜作为宣传的材料；有的传说则揭示了左江花山岩画的本质内蕴，而且很符合社会主义核心价值观的要求，这类传说应当成为宣传的材料。因此，要在“全面搜集、忠实纪录、科学写定”的民间文学作品收集整理十二字方针的指导下搜集整理左江花山岩画传说，在此基础上有选择地以一定的传说文本作为宣传的材料，并对在左江花山岩画景区内生活和工作的当地群众，民族文化旅游业从业人员，文化行政管理部门、宣传部门工作人员进行培训，让他们熟悉、认同左江花山岩画传说，进而给游客讲好左江花山岩画传说。在这个过程中，左江花山岩画传说的德育价值也随之实现了。

（二）多元共生，四位一体传播左江花山岩画传说

某一种文化要产生影响力就要传播开来，为人们所熟知和接受，左江花山岩画传说德育价值的实现也有赖于其得到广泛传播。纵观左江花山岩画传说的传播状况，可以发现其传播的方式主要有口头传播、仪式传播、书面传播、现代技术传播等。

1.口头传播。口头传播是文化传播中最古老的一种方式。在无全民族通行文字的少数民族中，其古老的民间文化主要依靠口头传播。左江花山岩画传说是左江两岸壮族及其先民骆越人集体创作、口头流传的地方风物传说，最初也是靠口头传播的方式传播开来。在书面文字产生以后，左江花山岩画传说口头传播的方式并没有消失，而是依然在当地民众中广泛流传。这说明了两个问题：一是左江花山岩画传说具有很高的艺术感染力，能够被一代又一代的当地人所认同、接受、传承；二是口头传播方式具有强大的生命力，就算是在书面文字普及的时代，它依然因自身具有灵活、方便的特点而存在。

2.仪式传播。在被誉为“骆越根祖”③的宁明县，人们把左江花山岩画人像中高大的正身人像视为骆越王，而骆越王被视为当地壮族的祖先。当地壮族有悠久的祖先崇拜传统，于是在当地便产生了各种祭祀骆越根祖的民俗文化活动。近年来，宁明县在每年的民族传统节日“壮族三月三”都举行官方与民间共同参与的隆重的祭祀骆越根祖活动，并成为广西“壮族三月三”系列文化旅游节重点活动之一。这些传统仪式与现代演绎相结合的祭祀活动有力推动了左江花山岩画传说在旅游者中的传播。

3.书面传播。书面传播相对于口头传播和仪式传播而言在留存的时间上和留存状态的稳定性上更具有优势。左江花山岩画传说书面传播的方式主要有以下两种。一是各类民间文学作品选，如《广西民间文学作品精选·宁明县卷》[3]《广西民间文学作品精选·龙州县卷》[4]《花山故事》[5]等。二是学术研究成果和高等教育教材，如《壮族风物传说的文化研究》[6]《壮族民间文学概要》[7]等。书面传播的左江花山岩画传说是经过科学写定的文本，具有稳定性的特点，而其受众则是突破了地域的局限性。可以说是出版物流通到哪，传说就传播到哪。

4.现代传播。现代传播是指依靠现代技术，如广播、电影、电视、网络等为载体进行信息传递的一种传播方式。在我国，自从20世纪80年代以来，现代传播技术、能力不断提升，随之而来的是各种文化、信息获得了更广范围、更多元化的传播。左江花山岩画传说也借助现代传播方式进入不同民族、阶层、国别民众的视野中。根据广西著名作家东西获首届鲁迅文学奖的中篇小说《没有语言的生活》改编成的电影《天上的恋人》里面就有关于左江花山岩画的影像和传说。该影片获得第十五届东京国际电影节“电影最佳艺术贡献奖”；《左江花山岩画申遗宣传片》以中英文两种语言进行传播，在花山申报世界文化景观遗产时提交给国际古迹遗址理事会，使左江花山岩画传说能够得到跨境、跨民族、跨语言传播。

需要指出的是，不管哪一种传播方式对于左江花山岩画传说传播而言都是必要的。因为每一种传播方式都有自己不可取代的魅力和特定的受众，所以左江花山岩画传说的传播方式应该是多元共生、四位一体的传播方式。

（三）打造花山品牌，让品牌文化与德育价值相得益彰

品牌文化的核心是文化内涵，具体而言是其蕴涵的深刻的价值内涵和情感内涵，也就是品牌所凝练的价值观念、生活态度、审美情趣、情感诉求等精神象征。作为世界文化遗产的左江花山岩画其品牌的文化底蕴深厚，文化内涵丰富。笔者通过田野调查认为其文化内涵最突出的三个方面是根祖崇拜、生殖崇拜、求吉纳福；其审美情趣是充满生命力量的壮美。其文化内涵和审美情趣蕴含在品牌文化中便使得花山品牌散发出巨大的品牌魅力，因为它能够作为人们情感诉求的精神象征：祈求先人护佑、祈求香火延续、祈求吉祥美满。这样的情感诉求是人类普遍的、共同的情感诉求，不分民族和国界。而要让花山品牌文化具有这样的功能和魅力，就要在其品牌文化建设中充分挖掘、阐释花山岩画传说的多方面价值，在这个过程中其德育价值自然会以或隐或显的方式表现出来，呈现出品牌文化和德育价值相得益彰的良好发展态势。

四、结语

左江花山岩画传说的价值是多方面的、立体的，德育价值是其重要的方面。当今的中国已经进入新时代、踏上新征程，党的十九大报告指出：要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。文化自信源于文化自觉，充分挖掘左江花山岩画传说德育价值是一种文化自觉的行为，不断打造花山品牌文化，让花山成为民族文化品牌的一张靓丽名片必然有助于提升民族文化自信。

注释：

①关于左江的文字说明和数据均为崇左市水文局提供，于此谨表谢意。

②本文所引的传说文本均参考陈金文《壮族风物传说的文化研究》，民族出版社2011年版，于此谨表谢意。

③2014年8月17日广西壮族自治区党委书记彭清华同志到宁明视察工作时为左江花山岩画申报世界文化景观遗产工作题词“骆越根祖，岩画花山”。