过则易折，松则无音

宋颖

《狄仁杰之四大天王》中充满奇幻元素，武林与官场的江湖情节，场景细节的精心打磨，加之新老演员的演技加持，让影片在视觉效果上赞誉有加，但囿于推理、探案方面的故事短板，影片票房收入未达预期。

但徐克的江湖，已不再是打打杀杀的江湖，他已有《黄飞鸿》《英雄本色》系列打底；徐克的情怀，也不再是你侬我侬的儿女情怀，他早已有《倩女幽魂》《梁祝》证明。徐克本人就像他的电影一般，求的是天马行空的意，要的是快意恩仇的爽，谋的是脑洞大开的奇。若驻足在原来的层次、有限的结构和熟悉的情怀套路中骗票房，这无疑是对徐克的误读。

故此，不妨跳出细节，从意境层面去寻求解答。这份答案，在影片中更表现为一种禅意，或者说是佛道和法理。首先值得去谈的，就是佛法中四大天王本身的寓意。当通透的哲学、昏暗的官场与执着的法家思想相冲突时，查不查、查多深、查多彻底之类的决策往往就成了难题，这也正是影片中狄仁杰的心病。比如手持琵琶的东方持国天王，寓意着凡事如弦乐器一般松紧要恰当，懂得法度，过则易折，松则无音。狄仁杰显然懂得这个道理，他何尝不知道武后野心勃勃，但每每要直面武后之时，却只能选择避让，而不是死拼。究其原因，在封建王朝的统治之下，执法的“中道”就是法度，过则易折，而折的不仅仅是他个人，也有代表着正义最后防线的大理寺。

又如持龙蛇变幻的西方广目天王，寓意为社会的瞬息万变，而另一只手则手持宝珠，意味着不变。禅机就在这种变与不变之间。狄仁杰团队不断遇见不同的案件，而在每个个案中，随着调查的深入，案情也会不断变化。应对这些变化，不仅要有内心的笃定，也要有侦破技能的提升。官方史书关于狄仁杰司法审判的记载云：“仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。”在一年内要如此高效办理涉一万七千人的积压案件，不仅需要高超的能力，也要有执着的敬业精神。

东方故事往往充满着各类的玄机与奇幻，无论是影片中野寺的金鱼、飞天的神龙、长满眼睛的广目天王，还是套用日本动漫中的傀儡术、手里剑、迷人心魄的幻术，让观众过足眼瘾的背后，也代表着东方奇幻影视工业化水平的迅速提升。幻的背后，东方哲学更寻求洞悉的极致。这正如影片中所言：“仇恨，乃永不超生地狱；怨念，是食人心肺恶鬼。”一句话就将众人心中的执念点破，尉迟真金所执的是“名利心”，故此才会多处针对狄仁杰；封魔族所执的是“复仇心”，为此甚至不惜荼毒生灵；武后所执的是“权欲心”，乃至两年来对着空囚房自言自语；而狄仁杰执的是“执着心”，在惩恶务尽与无法穷尽间难以解脱。

是故出世修心易，入世伏魔难。一个只需要放下一切的释然与解脱，另一个不仅仅要有这种觉悟，还不得不沉浸到世间，与诸色人等接触，与阴谋诡计抗衡，只为苍生实现一份公平和正義。这种佛道，又何尝不像极法理？法理中的应然与实然，在实践中又何尝不是频频遭遇相矛盾的困局？这就恰如影片的最后，武后说已改诚心信佛，狄仁杰便更坚定她有谋反之心，但又奈何？