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儒家文化圈中的“圣君清官情结”
——以“韩国瑜现象”为例

2019-01-20邹顺强

统一论坛 2019年4期
关键词:清官韩流情结

■ 邹顺强

一、“韩国瑜现象”与“圣君清官情结”

2018年年底,台湾刮起一股“韩流”旋风。这股“韩流”旋风受关注程度之高,超过了其他任何人、任何政党。作为这场“韩流”的主人公韩国瑜,则自然成为了“韩流”中心,成为拯救台湾人民于水火、受高雄人民钦佩爱戴的英雄。“韩流”形成的过程热闹非凡,受到全台人民关注。“九合一”选举之后,这股“韩流”旋风还将发挥多大政治能量,对台湾社会将产生多大社会政治影响,同样引起整个社会关注与参与。

对于“韩流”旋风,台湾人民普遍给予很高评价,非常看好韩国瑜。根据TVBS2019年4月23-25日民调显示,在韩国瑜发布“五点声明”后,其热度虽有消退,但在关于2020年的大选民调中,仍保持42%支持率的人气王角色,远高于柯文哲的25%,赖清德的24%。可是,在一些政治精英眼中,韩国瑜本人缺少政治论述,有些时候表现得口无遮拦。问题是,反差巨大的评价下,为什么韩国瑜偏偏就这么受台湾民众欢迎呢?笔者看来,韩国瑜受到追捧,一定程度上因为触及了台湾民众心灵深处的某种情绪,这种情绪既是台湾人民内心的一种热切期盼,又是一种无声宣泄,笔者将其称为“圣君清官情结”。

“圣君清官情结”即指在长期儒家思想和文化熏陶下,百姓在面对现实困苦而又难以改变时,很自然地把希望寄托到“明君”“清官”身上。他们热切盼望有明君清官为民做主、为民请命、为民伸冤,在一定程度上保护人民群众的利益。

儒家文化中的圣君就是,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。君王以仁德处理政事,就如天上明亮的北极星,处在其应有的方位,臣民就会像星辰一样拥护着君王。这种圣明的君王形象在《尚书》中最具代表性,“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下,将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。曰若稽古,帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍”。尧作为一种圣君形象也最为儒家人物所推崇,认为尧是中国历史上最早最杰出的君主。这些备受推崇的圣君形象被认为具备最完美的德行,为天下万民所称颂。

二、“圣君清官情结”存在的基础

台湾民众头脑中存在的“圣君清官情结”有着深刻的文化基因。中国有过两千多年封建帝制,贯穿其中的是儒家思想的熏陶与濡养,这种君主专制与儒家思想对于百姓的规训,造就了百姓的“圣君情结”和“清官情结”。它是中华文化几千年来长期历史积淀的结果,是一种超越个人情感而普遍存在的、民族的集体无意识,深深植根于老百姓的灵魂深处,表达了老百姓的无尽情思和美好的理想追求,反映了内心深处弱势地位的老百姓在强权面前的无奈和心酸。

同时,这种“圣君清官情结”也有着具体的现实基础。

第一,“圣君清官情结”是台湾民众对沉闷的台湾社会经济的反映,高雄市恰恰是台湾民生凋敝的缩影。民进党从1998年在高雄执政以来,历经20年,如今高雄市的经济社会状况与民进党的所作所为脱不了关系。20多年来,世界闻名的高雄港发展始终停滞不前,甚至走下坡路,人口流失、产业凋敝、政府债务繁重,如此种种不禁令人唏嘘。而从整个台湾大环境来看,民众的获得感普遍较低,社会民生福祉在下降。

第二,民进党当局的倒行逆施使“圣君清官情结”得到强化。在台湾民众完成投票并将手中权力交给民进党之后,民进党在执政的三年多来,高举意识形态大旗,将人民赋予的权力集中搞政党恶斗,轻视岛内民生,多项所谓改革严重伤害各阶层利益与福祉。为彻底击垮国民党,民进党当局无视甚至大肆破坏法治,包括强行通过“不正当党产条例”与“促进转型正义条例”,强行设置“党产委员会”与“促进转型正义委员会”,表面自命清高,为民请命,实则一团污秽。此外,民进党当局对于逍遥法外的陈水扁大开绿灯,对一些违法乱纪的民进党人物睁一只眼闭一只眼,使得岛内政治变得乌烟瘴气。民进党全面执政后,重要人事任命沦为派系分赃。如台北农产公司总经理吴音宁,毫无经验,却稳拿高薪;蔡英文的英语翻译赵怡翔,在未经台湾当局涉外工作人员考试的情况下,空降美国担任所谓“驻外官员”,月薪高达27万元新台币,不免令民众齿寒。更为危险的是,民进党当局拒不承认“九二共识”,严重破坏两岸关系,违背两岸深度融合的大趋势,阻碍两岸人民正常交流,对台海安全、两岸人民福祉构成重大威胁。

第三,韩国瑜优秀的个人特质使民众完成了“圣君清官情结”的心理投射。在面对民进党当局忙于政党斗争,以权谋私,骗取人民选票的时候,老百姓无力与之反抗也缺乏足够勇气站出来参与斗争的时候,韩国瑜确确实实展现了优秀个人特质。首先,韩国瑜在大众媒体眼中亲近基层的行动,台北农产公司总经理任职经历的分享,成功塑造了其亲民、能干、清正廉洁和雄辩的个人特质。更为重要的是,他敢于求新求变,不仅指出高雄“又老又穷”,还主张大胆变革,推动“经济领跑”。此外,他处事果敢有魄力,曾掌掴侮辱“荣民”的陈水扁。诸多优秀的个人特质使韩国瑜成为台湾社会聚光灯下非常接地气的“政治明星”。

在这一过程中,老百姓便将自己这种内心的期望投射到“韩国瑜”身上来,唤醒了内心的“圣君清官情结”,希望韩国瑜为民请命、为民做主,希望他继续扮演“明君”“清官”这样的角色,经过群体性心理暗示与社会媒体扩大宣传,最终完成群众心理映射。

三、“圣君清官情结”下韩国瑜现象的照妖镜效应

“圣君清官情结”作为一种精神寄托,使民众可借“韩国瑜现象”表达自己的愿望与心声,释放压力。因此,面对韩国瑜真诚地在为民请命的时候,积极“拼经济”、改善民生的时候,老百姓觉得这种内心的期待与投射得到了积极反馈,他们在精神上获得了安慰与愉悦。无论这场“韩流”能持续多久,民众都充分表达了自己的意愿、倾吐了自己的心声,抚慰了自己的心灵,并在一定程度上宣泄了长期郁结的内心情绪,这是“韩国瑜现象”的现实意义之一。

但是,“韩国瑜现象”中呈现的“圣君清官情结”表明台湾已经陷入到了更深的危机当中。这就表现在西方式选举下,各政党角逐的是政治权力与政党利益,没有人真正关心人民的利益。

(一)选票逻辑中被抛弃的人民

从以往台湾选举可见,选票逻辑的背后反映的是各政党对权力、对政党利益的角逐,没有人真正关心台湾人民的利益。西方式选举下,大量政客为了权力与利益,可以毫无顾忌地大开政治支票。选举过后,这些政治支票也如政客口中呼出的气一般,烟消云散。在选举这种单次博弈中,政客无疑成为了博弈受益方,选民成为了博弈受损方。民众看似存在一个止损过程,即在下一次投票中,用选票教训政客。但当今西方式选举下,人民的权益却一直未能得到有效保证。本质上,无论是哪个政党以竞争选举的方式,都会造就更多的竞选谎言和空头支票,反映出西方式选举的巨大漏洞。

当下的台湾,政党恶斗不可谓不激烈。尤其是民进党上台以来对国民党赶尽杀绝,赤裸裸地反映出对人民的背离和对人民利益的抛弃。民进党当局选前承诺多,选后却将人民利益抛诸脑后,表现在:第一,对人民最为关切的两岸议题,民进党罔顾现实,一意孤行,破坏两岸关系进行自我封锁,牺牲广大人民的民生福祉。第二,在岛内改革包括军公教改革、“劳动法”、年金改革等议题,台湾当局同样罔顾台湾实际情况和人民利益关切,导致人民怨声载道。第三,执政具有过于浓厚的意识形态色彩,将国民党作为清算对象,脱离实际,将人民赋予的权力投入到权力斗争之中,使台湾陷入到内斗内耗之中,人民利益受到更大损害。

(二)愚民的逻辑

“韩国瑜现象”同样折射出,西方式选举中人民所处的尴尬境地。实际上,在西方式选举下,重要的是人民手上的选票,而非人民。人民成为了工具,目的本身变成了政治权力与政党利益。

西方式选举花销巨大,没有庞大的资金支持的选举是不可想象的。在选举的全过程包括竞选宣传、政治动员、政治组织等方方面面,都需要花费大量金钱。而在互联网时代,新式媒体的重要性越发突出,在媒介宣传的花费只会更加令人咂舌。同样在台湾地区选举中,各种派系、大佬发挥的作用同样是巨大的,没有强大派系、家族势力的支持也是不可想象的。在这种金钱逻辑和政治逻辑背景下,人民往往成为“愚民”。所谓对某个党或人的印象,往往来自于更为广泛的宣传与政治动员。当人民投出手中一票,也就结束了一轮“被愚弄”的过程。

四、结语

2018年底台湾地区刮起的“韩流”旋风,一定程度是因其触及了台湾民众心灵深处的“圣君清官情结”。“圣君清官情结”有着深刻的文化基因,它也有具体的现实基础,是台湾民众对沉闷的台湾社会经济、民进党当局倒行逆施的反应,和对韩国瑜个人特质的心理投射。“圣君清官情结”作为一种精神寄托,使民众可借“韩国瑜现象”表达自己的愿望与心声,释放压力。同时“圣君清官情结”下的“韩流”也反映出西方式选举下政党对权力、利益的角逐,人民利益无人关心的尴尬境地。

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