现代西方哲学人学新动向——人本主义

王婷雅

(西华师范大学，四川 南充 637000)

一、人是哲学的中心话语

诚然，在叔本华看来，具有世界本质的意志是一种没有意志的存在，这使得生活具有了神秘的色彩，在他看来是一种“盲目的、不可遏制的冲动”。

叔本华作为唯意志创始人，在他看来世界是由自在之物和现象两个部分组成，从而宣称自在之物是意志，现象是世界。他反复强调：“唯有意志是自在之物。”从他的思想中我们不难发现意志才是一切的本原，是所有物存在的反映。他曾说过，如果意志是自在之物，是我们这个世界蕴含本质的东西；那么生命，我们可以观察到的世界、现象，又只能是体现意志的一面镜子。其实，叔本华所提倡的世界观其世界本质的意志其实是一种无意识的意志，是非常神秘的力量，用他经常爱说的一句话是“盲目的、不可抑制的冲动”。叔本华常思考，意志的特性是寻求生存，所以又称为“生命意志”、“生存意志”或者“生活意志”。

经验主义的代表人物杜威最重视的就是经验，他总是谈到,宇宙的本体其实就是经验，即宇宙是在人与自然、有机体与环境相互作用而形成的。但是需要注意的是这里所说的经验不是自然本身，自然是经验的对象。即经验需要经过人的加工处理或者说自然与人之间相互作用，否则只能称之为自然。

从上边的论证可以发现，人本主义不同学派虽然探讨的问题不同，有的是谈意志，有的是在说经验,有的是存在,各式各样，表面上看可能不太相似，其实本质却有一致性。

二、人向生活世界的回归

唯意志论者认为意志是唯一实在和世界本质,同时又把意志称之为“生活意志”、“生存意志”或“生命意志”。实用主义者认为实用主义哲学是一种付诸于实践和行动的哲学。同时,存在主义者大都得意自己哲学在哲学史上的地位。他们对过去的哲学进行批评，说他们所考虑的是个人的外部世界或者是个人的外部感觉，并没有涉及人内在的特性,即没有把人的主观意识当做一切问题的出发点,没有真正了解人的存在。其实,存在主义者他们认为的新方向，就是更多的去关注的人的世界。

三、侧重人与人之间的关系

现代哲学更加关注人的生活世界，它所探讨的不是自然与人的关系，而是主体与主体之间的关系。

美国实用主义者代表米德谈到,人只有把自身当成是自己的对象才真正存在。“自我只存在于与其他自我的关系中。”有许多的人格主义者有这样的看法，一个人的人格是受限制的，要想发展，我们必须把重视人格的伦理道德特征，把个人人格容纳在以上帝为主宰的伟大人格体系当中去。根据他们的观点，我们可以得出，个人不可能独立存在，更不能只存在于自己的世界和自己的意志当中去，必须要与周围的人发生关系，个人与他人都有一个共同存在的世界，这也就使得我们的交往得以继续。

在工业社会经济利益的推动下，人情关系越来越淡漠，每个人都只为自己的利益考虑，这样的社会现象需要现代哲学更加关注人与人之间的关系，花更多的精力和时间去研究人的主体性。关注人，思考人的问题凸显了一个主观性的世界。在这个世界里，不强调物只重视人，在一定程度上突出了人的主义性意识，换句话说也就摒弃了人的客观性。长久以往，主观性遮掩了客观性，客观性被主观性同化。

四、价值与真理——对人的信仰

现代哲学关注人的问题并且深入挖掘人的生活世界，这就使得现代哲学中关于价值问题就成为了新的关注点，成为了研究的方向。对于价值问题的思考最有话语权的就是新康德主义的弗莱堡学派。弗莱堡学派推断,价值的一般理论说的就是哲学。而哲学的目的就是从人的主观价值作为出发点，总结所学过的知识，从而理清事实领域和价值领域之间的关系。最有说服力的是李凯尔特提出的哲学的根本范畴是价值范畴，哲学一直以来研究的对象就是价值。他提出，哲学中思考的价值领域才是属于自己的天地，要想真正研究哲学，必须从价值领域着手。是否具有价值,主要看它是否是人的意志或者对人是否存在价值。从这个意义上说,肯定价值其实就是对人的肯定。

在现代哲学中关于价值论经常还有这样的观点，关注人，关注人的生活世界，更加关注价值，那么可以把人看成是最高价值的体现，而一切关于真理的标准都是为人而存在的。于是,唯一真理和最高价值是人的价值和尊严。这说明人们越是崇拜价值和真理，越能够体现对人的关注和崇拜，价值论和真理论的本质就是把人本身当做价值和真理。

总而言之，现代哲学给我们构建了一个崭新的人的世界，人成为了哲学经常探讨的问题，关注的角度转向了人的日常生活，人的内心世界被关注，人的价值被推崇，这也为哲学史上关于人学提供了新思路新方向。